【正文】 小康社會(huì)和社會(huì)主義 現(xiàn)代 化建設(shè)的重要目標(biāo)和任務(wù)。在眾多構(gòu)建和諧社會(huì)的條件因素當(dāng)中，道德尤為重要。在談到道德在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)知道道德的本質(zhì)，即道德區(qū)別他物的根本性質(zhì)，道德的功能是怎樣，它究竟對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有什么作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。作為一種社會(huì)意識(shí)的道德對(duì)和諧社會(huì)有什么影響，而構(gòu)建和諧社會(huì)又會(huì)要求我們必須具備怎樣的道德，這些都是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。[關(guān)鍵詞]社會(huì)意識(shí) 調(diào)解規(guī)范 實(shí)踐精神 調(diào)節(jié)功能社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、要定有序、人與 自然 和諧相處的社會(huì)，而道德作用發(fā)揮大小程度將起到舉足輕重的作用。從倫 理學(xué) 意義上說(shuō)，和諧社會(huì)乃是社會(huì)的多元利益主體通過(guò)道德的認(rèn)同和行為選擇的協(xié)調(diào)而形成的一種有利于滿足人的需要、促進(jìn)人的 發(fā)展 的社會(huì)良好的道德關(guān)系和精神氛圍。所以道德問(wèn)題的深入了解將是解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。一、道德的本質(zhì)首先，道德從本質(zhì)上講是一種社會(huì)意識(shí)，馬克思主義論理學(xué)揭示出道德的一般本質(zhì)，認(rèn)為道德既不是人主觀自生的，也不是神的意志，道德的本質(zhì)蘊(yùn)藏在社會(huì)生活之中，道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，受著社會(huì)關(guān)系特別是 經(jīng)濟(jì) 關(guān)系的制約。和諧社會(huì)的標(biāo)志不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的繁榮和物質(zhì)財(cái)富的豐裕，它還應(yīng)包括社會(huì)精神文明和 政治 文明的提高、整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚和全體公民道德水準(zhǔn)的提升。最后，道德不僅是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，不僅是行為規(guī)范，而且是人類的一種實(shí)踐精神，是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)。道德需要促使人類結(jié)成相互滿足的價(jià)值關(guān)系，推動(dòng)人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，形成人類特有的實(shí)踐精神。在建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治 教育，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，是十分必要的，應(yīng)當(dāng)理論與實(shí)踐相結(jié)合。二、道德是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)道德不僅是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同樣也要受到經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，我們的國(guó)家是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義共和國(guó)。因此，必須建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義 法律 規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的和諧主義社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，為社會(huì)主義道德建設(shè)提出了新的更高要求，同時(shí)也為社會(huì)主義道德建設(shè)提供了新的發(fā)展機(jī)遇和動(dòng)力。建立與社會(huì)主義相一致的社會(huì)主義道德體系是人民的需要，是中華民族全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，是 中國(guó) 和平發(fā)展的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，是推動(dòng)世界的和平與發(fā)展構(gòu)建和諧世界的需要。道德不同于其他社會(huì)意識(shí)的根本特征，他有他特殊的規(guī)范性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。政治規(guī)范和法律規(guī)范是制度化的規(guī)范，是經(jīng)國(guó)家以憲法和章程表現(xiàn)出來(lái)的意志，是特殊的社會(huì)制度。而道德規(guī)范則不同，它并沒(méi)有制度化，不是被頒布和定出來(lái)的，而是同一生活環(huán)境下人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活過(guò)程中逐漸積累形成的要求和秩序。這就要求我們每個(gè)人都必須遵守道德的約束，對(duì)自我驚醒道德自律。所謂道德自律，就是指人們自覺(jué)地依照道德規(guī)范自我對(duì)照、自我踐履、自我反省、自我提高的過(guò)程。道德自律決非僅僅體現(xiàn)道德主體的個(gè)人意志，而是個(gè)人意志與群體意志的最佳結(jié)合。高水平的道德自律是個(gè)人意志與群體意志的高度統(tǒng)一。第二，道德規(guī)范并沒(méi)有也不是用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。法律規(guī)范既然是一種階級(jí)意志的體現(xiàn)，就必然要以強(qiáng)制性手段強(qiáng)迫人們執(zhí)行，遵守它的要求就獲得了在社會(huì)中生活和行動(dòng)的權(quán)利，否則就會(huì)受到懲罰。道德規(guī)范則與它不同，它主要是借助于傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育和宣傳是道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們實(shí)際行動(dòng)的重要手段。所以說(shuō)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)僅僅靠道德來(lái)調(diào)節(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。法律憑借著與生俱來(lái)的外部強(qiáng)制力，調(diào)整著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。道德規(guī)范只有在人們真心誠(chéng)意的接受，并轉(zhuǎn)化為人的情感和意志時(shí)，才能得到實(shí)施。內(nèi)化的規(guī)范也稱為良心，良心是道德情感的基本形式，是個(gè)人自律的突出體現(xiàn)。作為人心中的內(nèi)在法則，它不僅給人以內(nèi)在的權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁決自身的對(duì)錯(cuò)，從而阻止人去有意作惡或勸導(dǎo)人積極為善，而且促使人對(duì)自己過(guò)去的所作所為進(jìn)一步深刻反省、從而強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)或悔過(guò)要求。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，在倫理學(xué)上的努力就是進(jìn)行公共道德的建設(shè)。而在今日，中國(guó)公共道德的最主要體現(xiàn)形式就是公民道德，所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)公民道德的建設(shè)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，是貫徹落實(shí) 科學(xué) 發(fā)展觀的必然要求，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。胡錦濤總書記指出，一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。人是和諧社會(huì)的主體，離開了人際關(guān)系的和諧，社會(huì)的和諧就無(wú)從談起。當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)公民道德建設(shè)提出了許多新的課題、新的要求，廣大人民群眾迫切期望革除各種社會(huì)陋習(xí)和丑惡現(xiàn)象，迫切期望建立文明健康科學(xué)的生活方式，迫切期望形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系。公民道德建設(shè)意義重大，任重道遠(yuǎn)。