【正文】 矛盾的凸顯期。二、道德能力對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用和諧社會(huì)呼喚道德能力。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的道德能力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，道德能力居于更加重要的地位，起著至關(guān)重要的作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是建立在最廣大人民的共同價(jià)值追求之上的。大力加強(qiáng)道德能力建設(shè)，有助于人們正確認(rèn)識(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義，有助于人們?cè)诙嘣奈幕尘爸羞x擇與和諧社會(huì)相適應(yīng)的共同價(jià)值觀念，把和諧社會(huì)建設(shè)作為自己的價(jià)值追求，從而支持并參與和諧社會(huì)的建設(shè)。全社會(huì)創(chuàng)造活力的發(fā)揮，是建設(shè)和諧社會(huì)的基本條件。唯物史觀告訴我們，物質(zhì)利益是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)條件，對(duì)物質(zhì)利益的需求是人的思想活動(dòng)產(chǎn)生的客觀原因，也是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)、增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力的首要條件。道德能力作為精神激勵(lì)的重要內(nèi)容，有助于把人們的力量和智慧凝聚到和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)上來(lái)，有助于在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干事業(yè)的良好氛圍，有助于激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造潛能，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，從而為和諧社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。正確處理人民內(nèi)部矛盾，是形成良好的人際關(guān)系和建設(shè)和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。這些情緒如果不能得到及時(shí)的有效的緩解、消除，就有可能使人產(chǎn)生過(guò)激行為，對(duì)社會(huì)造成危害。其中，道德能力有著自己相對(duì)獨(dú)立的功能，它有助于在一些繁雜的道德境遇中迅速做出道德評(píng)價(jià)和合乎道德要求的行為選擇，有助于人們主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)并使之由不適應(yīng)、不平衡向適應(yīng)、平衡轉(zhuǎn)化，從而建立起新型的人際關(guān)系，保持和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是建設(shè)和諧社會(huì)最重要的內(nèi)容之一。而全社會(huì)的強(qiáng)有力的道德能力，是保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)全社會(huì)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。三、用道德能力引領(lǐng)和諧社會(huì)建設(shè)道德能力建設(shè)是一項(xiàng)極為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，關(guān)涉諸如個(gè)人的心理品質(zhì)、社會(huì)的道德環(huán)境等諸多因素。鑄造道德能力，最根本的是應(yīng)從娃娃抓起，從青少年抓起。青年興則國(guó)興、青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、青年有希望則國(guó)就有希望。其次，青少年時(shí)期可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行道德能力培養(yǎng)的好時(shí)機(jī)。第三，對(duì)青少年進(jìn)行道德能力建設(shè)不僅重要而且緊迫。以中小學(xué)生為例，他們欺騙老師、欺騙家長(zhǎng)、欺騙同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，更可怕的是，某些同學(xué)不以為恥，反以為榮。加強(qiáng)青少年的道德能力建設(shè)，確是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)?？陀^地說(shuō)，過(guò)去較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我們對(duì)青少年道德能力培養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)是不夠的。強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的培養(yǎng)是完全正確的，因?yàn)榈赖轮R(shí)是社會(huì)人的內(nèi)在東西，是形成道德能力的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。但是，道德教育只停留在知識(shí)層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須轉(zhuǎn)化提升為道德能力，才能完成道德活動(dòng)。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，一些青少年中錯(cuò)誤的道德判斷和行為選擇，原因并不是道德主體的道德品質(zhì)不好，而是由于對(duì)道德的“錯(cuò)知”、“假知”、以及對(duì)“真知”的只知其“然”而不知其“所以然”而引起的。重點(diǎn)是教育引導(dǎo)他們?cè)诿鎸?duì)道德是非時(shí)，學(xué)會(huì)判斷；在面對(duì)道德困惑時(shí)，學(xué)會(huì)取舍；在面對(duì)道德沖突時(shí)，學(xué)會(huì)選擇；在碰到挫折和壓力時(shí)，學(xué)會(huì)心理調(diào)試；在與他人交往的過(guò)程中，提高自己的人際關(guān)系協(xié)調(diào)的能力。以人為本，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要理念，也是道德能力建設(shè)的重要基礎(chǔ)。外在教育引導(dǎo)，就是借助他律性的方法引導(dǎo)道德主體遵守和踐行道德規(guī)范、提高道德能力的一種形式。但是，道德在本質(zhì)上講是自律的，是人內(nèi)心中對(duì)自我的自覺(jué)要求。在這種情況下，教育者的教育引導(dǎo)畢竟是外在的，容易游離于他們內(nèi)在的道德需求，而使他們失去主動(dòng)性。因此，在青少年道德教育中，必須樹(shù)立青少年是主體的觀念，尊重他們，關(guān)心他們，從他們的需要出發(fā)，充分發(fā)揮他們?cè)诘赖履芰ㄔO(shè)中的主體功能，注意培養(yǎng)他們道德的自我鍛煉能力、自我教育能力、自我陶冶能力，不斷提高廣大青少年履行社會(huì)道德原則和道德規(guī)范的本領(lǐng)，使其表現(xiàn)出一種良好的、穩(wěn)定的心理狀況，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)變。道德本身是人的一種實(shí)踐理性，人在道德認(rèn)知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實(shí)踐中才能結(jié)出客觀的道德之果，而且也只有在實(shí)踐中才能獲得檢驗(yàn)、確證、鞏固和完善。這就要求我們遵循道德能力形成的規(guī)律，不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)造條件，組織青少年參加各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，如組織青少年參加獻(xiàn)愛(ài)心、送溫暖活動(dòng)、軍民共建活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)、學(xué)雷鋒活動(dòng)、群眾性文化活動(dòng)、深入工廠和農(nóng)村調(diào)查活動(dòng)、是與非或善與惡或美與丑專題演講及專題辯論活動(dòng)等。在此基礎(chǔ)上，積極探索道德教育與道德實(shí)踐相統(tǒng)一的道德能力建設(shè)模式，引導(dǎo)青少年正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。道德能力有其培養(yǎng)的一般規(guī)律，因此，對(duì)青少年進(jìn)行多樣化的道德思維訓(xùn)練，如道德概括能力、道德猜測(cè)能力、道德思維的敏捷性、求同求異的道德思維訓(xùn)練等，對(duì)發(fā)展青少年的道德能力都會(huì)有明顯的效果。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。要想構(gòu)建和諧社會(huì)必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。法律具有強(qiáng)制性與普適性，有利于社會(huì)穩(wěn)定。我們都知道對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的給予一擊才能命中靶心，法律的強(qiáng)制性與普適性使得法律作為一個(gè)手段能夠更大程度上的推進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。而道德水平取決于個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，會(huì)受到諸多