【正文】 范文 9 一 .一切從實(shí)際出發(fā) 一切從是實(shí)際出發(fā) ,就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn) ,這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā) ,就是要從發(fā)展 變化著的客觀實(shí)際出發(fā) ,從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā) ,按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō) ,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā) ,在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。 一切從實(shí)際出發(fā) ,說(shuō)到底 ,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí) ,抓住 “ 堅(jiān)定不移 ” 和 “ 始終一貫 ” 。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括 ,是馬克思主義的精髓。 “ 一切從實(shí)際出發(fā) ”, 這么一句初聽(tīng)生疏 ,深究卻陌生的話 ,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō) “ 大學(xué)生眼高手低 ” 或 “ 大學(xué)生能力不行 ” 等的話 ,大一剛?cè)?學(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話 ,我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活 ,我覺(jué)得 ,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去 ,我們比 “ 眼高手低 ” 和 “ 能力不行 ”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此 ,我根據(jù)實(shí)際情況 ,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折 ,但是只要我 “ 堅(jiān)定不移 ” 和 “ 始終一貫 ”, 一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。 二 .事物的對(duì)立統(tǒng)一 首先 ,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的 ,不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物 ,每一種是都是和其他事物聯(lián) 系著而存在的 ,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的 ,也就是說(shuō) ,任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 其次 ,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 ,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題 。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律 ,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索 ,也是理解這些規(guī)律和范疇的 “ 鑰匙 ”。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 —— 矛盾分析法。和顯然 ,自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn) 識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。 存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中 ,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì) ,同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海 ,大家有著不同的文化和習(xí)慣 (其實(shí)我覺(jué)得 ,當(dāng)我們走上社會(huì)后 ,這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出 ),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是 ,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因 ,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題 ,也是同學(xué) ,學(xué)校 ,家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題 ,我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異 ,因時(shí)而異。思想活躍 ,人脈好 ,時(shí)機(jī)對(duì) ,很 可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題 ,是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵 ,社會(huì)在關(guān)注 ,并將持續(xù)。 三 .真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一 從真理的本性上看 ,真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映 ,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理 ,就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn) ,就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較 ,對(duì)照 ,才能判定它是不是真理。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看 ,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng) ,具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō) ,人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐 ,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果 ,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。 而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的 ,反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的 ,以滿足人們的需要為內(nèi)容。 馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文 10 從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在 —— 大學(xué)時(shí)期 —— 將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。 曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我 “ 太年輕 ” 了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。 馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的 成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。 馬克思主義基本原理同中國(guó)革 命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論， “ 三個(gè)代表 ” 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。 了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中 的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如 “ 豆你玩 ” 、 “ 蒜你狠 ” 、 “ 姜你軍 ” 的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。 物價(jià)的上漲不禁使我想到了馬哲里面所說(shuō)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的。再結(jié)合學(xué)過(guò)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，物價(jià)上漲的也由很多客觀原因所造成：生 產(chǎn)原材料價(jià)格上漲，成本上漲，稅款增多，物價(jià)必然上漲。這一聯(lián)系是客觀的，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)是普遍存在的，生產(chǎn)商與銷售商為了創(chuàng)造更多屬于自己的 利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子。可能有人會(huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái) 政府已經(jīng)采取了一系列的試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾 。地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾 。地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。 另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩 者是辯證統(tǒng)一的。 我作為一名入黨積極分子，學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義基本原理，對(duì)于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展具有十分重要的意義。學(xué)生的首要任務(wù)理所當(dāng)然是學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，而學(xué)習(xí)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。所謂實(shí)踐就是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，因此在 學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。 同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺(jué)地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。 馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會(huì) 10 篇