【正文】 。雖 然聽起來這門課程無比重要，奈何那個時候的我們太年輕浮躁，總是對這些被我們冠以 “ 嚴(yán)肅、刻板、教條 ” 的事物缺乏應(yīng)有的耐心和熱情。同時明白，那些讓我自以為高大上的形式真的一無是處，而現(xiàn)實需要的不是顧影自憐的悲觀主義，更不是只重當(dāng)下的存在主義，必須是馬克思主義這樣的實踐主義。 馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。習(xí)近平總書記說過， “ 馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強大精神力量。正是馬克思 主義的科學(xué)世界觀和方法論，教會了中國共產(chǎn)黨人要堅持從實際出發(fā)，堅持把握與遵循客觀規(guī)律，堅持科學(xué)精神，運用科學(xué)方法，鼓足了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興道路上的大無畏勇氣。正如馬克思所言，哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。 馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會范文 4 通過整整 3 天在馬讀會的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量僅次于《圣經(jīng)》。 在第一階段的最后一次課中，老師對我們提出了幾個問題。 一、什么是馬克思主義 ?為什么說馬克思主義是科學(xué)理論 ? 我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個問題。馬克思指出 “ 社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革 。 ” 然而在他提出唯物史觀之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這 一看法。 ” 但是這一說法是完全經(jīng)不起推問的。它是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因為個人意識而轉(zhuǎn)變的。那便是 “ 馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性 ” 。剩余價值所說的是： “ 在資本主義社會時中，工人勞動所得的報酬并不是應(yīng)有的所有酬勞。比如說一個工人他工作了 8 個小時。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。那些資本家就是利用剩余價值發(fā)家致富的。馬克思說： “ 資本家與工人是沒有平等可言的。自由是這樣，明珠也是這樣。 我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說它是科學(xué)理論。 二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義 ? 其實這個問題是后來在小組討論的時候老干部自己補充的。在討論時我第一個發(fā)表了我的意見。因為畢竟馬克思主義并不適合每個發(fā)展中的國家。然而國家是活的。這樣沒有益處，只會時原本正常的發(fā)展條例變的混亂。因為覺得馬克思主義適合中國。 但是組內(nèi)的另一個同學(xué)提出了異議。她覺得馬克思主義 是適合各個國家的發(fā)展，她說馬克思主義是一個能夠融會貫通的經(jīng)典，而不是像我所說的那么死板。我認(rèn)為會出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因為我們都不是特別了解馬克思主義。 馬克思主義學(xué)習(xí)心得體會范文 5 讀《馬克思主義》這本書之時，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮颓f肅的語言給我展現(xiàn)一個激烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點并反駁。不能一味撈取和享受得來的好處， 忽略了為好處而付出的代價。面對當(dāng)前已經(jīng)陷入危機的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的基本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。 20 世紀(jì) 90 年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對于馬克思主義的懷疑和質(zhì)問，世界滿天飛。的確， 這段時間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時期，并不能否定整個馬克思主義的存在意義。 (一 ) 西方政客和學(xué)者對馬克思主義歪曲和異化的觀點 馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。實事求是，一切從從實際出發(fā)時馬克思主義的理論 基礎(chǔ)。在我看來，離開了人的歷史就是一個空白。馬克思批判的是 :“ 歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的 ” 歷史是人的實踐組成的，是人的需求所發(fā)展的。 “ 馬克思主義將世間萬物歸結(jié)于經(jīng)濟因素。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑 的各種因素。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟利益衡量一切，熱衷于用 “ 經(jīng)濟理性人 ” 來解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義 ?就像資本主義初期自由經(jīng)濟危機的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。西方理解為忽視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒謬結(jié)論。況且大多數(shù)人多數(shù)時候都會為了自己所期盼的未來圖景而奮斗，社會混亂對他們來說算不了什么的，如果革命爆發(fā)所帶來的未來是人們所憧憬的未來，何樂而不為 ? 關(guān)于階級已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式 中所處的位置。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級的人。馬克思主義的歷史命運也是如此 。馬克思提出過一些富有遠(yuǎn)見的科學(xué)發(fā)展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實踐為由頭來批評馬克思主義過時，實在是無稽之談。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出 “ 一般的社會知識正在變成一種直接的生產(chǎn)力 ” 的結(jié)論。事物發(fā)展總有著一個認(rèn)識的過 程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義之所以有著強大的震撼力和潛力，主要以下幾點：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會發(fā)展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利。而對馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論中社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會主義成功的社會條件加以忽視。在英國，美 國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級相對等社會問題，社會矛盾的尖銳，而馬克思主義針對當(dāng)時資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。第三，中國雖然是暫時打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭，在當(dāng)時的農(nóng)民革命運動成功后，不顧經(jīng)濟發(fā)展水平，直接超越過程實現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會，從而使社會的發(fā)展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺， 并非來自廣大基層群眾的革命，而是來自 “ 上層 ” 的革命。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機， 20 世紀(jì)的歷史運動以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價值凸現(xiàn)出來，同時也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯 。 記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕， 以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項實踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點，關(guān)心社會。 馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好，我在寢室是那樣的冥思苦想 。這項比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。當(dāng)我成功地把記下來的知識點，串寫成一篇時，又是那樣的驕傲，這項任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理 概論課期末的一次自我檢驗吧。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實際的例子、聯(lián)想等來加強我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論 。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。 一個學(xué)期的馬克 思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。 “ 不經(jīng)一番