【正文】 到實踐，是“認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段”，從認識到實踐的飛躍是更為重要的飛躍。，是社會歷史觀的基本問題。，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。，社會意識在從根本上受到社會存在的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。選擇題？答案：ABA東邊日出西邊雨B雨來蜻蜓低飛C左眼跳財，右眼跳災D喜鵲報喜，烏鴉叫喪 ？答案：ABCA在一定條件下，碳能變成金剛石 B舊生產(chǎn)關(guān)系變新生產(chǎn)關(guān)系C雞蛋變雞仔 ：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”這句話強調(diào)說明了實踐的需要推動認識的產(chǎn)生和發(fā)展。答案：BA實踐是認識的來源B實踐是認識發(fā)展的動力C實踐是認識的目的D實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ，哪兩種特性是不可分割的？答案：ABA摹寫、反映特性B能動、創(chuàng)造特性C深刻特性D吸引特性。正確的有：答案ABCA認識的根本任務或目的是由感性認識上升到理性認識B沒有感性認識就沒有理性認識（因為感性認識是理性認識的基礎(chǔ)）C理性認識是感性認識的不斷積累D感性認識是錯的，理性認識是對的，正確的有：答案：CDA真理和價值總是不一致的B真理和價值總是統(tǒng)一的C真理和價值都是人類追求的目標D真理和價值在人類某種實踐中是統(tǒng)一的，并由實踐檢驗 ：答案：BCD A真理的絕對性和相對性是指真理包含絕對真理和相對真理。（真理的絕對性和相對性是真理的兩個特征，而不是具有絕對真理和相對真理這兩個真理）。B真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的。C真理客觀性決定了真理的一元性。D真理在一定條件下能夠轉(zhuǎn)化為謬誤。？答案：BCA人們在實踐中形成的各種社會關(guān)系B人們在實踐中形成的生產(chǎn)關(guān)系C人們在實踐中所利用的自然資源D規(guī)范人們各種實踐的法律制度。下列全都屬于社會心理的是： 答案：A（答案B全屬于社會意識形式）A感知、情感情緒、心態(tài)、習俗B政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學、科學 C心態(tài)、習俗藝術(shù)、哲學、科學D政治法律思想、道德、宗教、情感情緒？答案:D A階級關(guān)系 B政治關(guān)系 C文化關(guān)系 D經(jīng)濟關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”這句話強調(diào)的是生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。詳見113簡答題1．意識的能動作用（意識對物質(zhì)的反作用）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這種反作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在： 第一，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。正確認識和把握物質(zhì)的決定作用和意識的反作用，必須處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點：首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。再次，聯(lián)系具有多樣性。最后，聯(lián)系具有條件性。：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變和量變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局限性的不分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。 事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是： 第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是認識的目的。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。7．為什么實踐是檢驗真理的唯一標準？答：因為實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。實踐之所以能夠作為檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本質(zhì)來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。？答：不是。因為其價值評價的根本標準只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的。，體現(xiàn)在：詳見104 首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。詳見113114 第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系在二者關(guān)系中，生產(chǎn)力是居支配地位，起決定作用的方面。其一，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用論述題。詳見43 。詳見8889