20xx北京版語(yǔ)文必修五第12課西西弗神話word導(dǎo)學(xué)案-資料下載頁(yè)
2024-11-19 15:47本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】心苦，樂(lè)土也是地獄；心樂(lè)，地獄也是天堂。古今中外，曾有多少文人遷客面對(duì)動(dòng)蕩。不安的世界、變幻無(wú)常的人生，苦苦地思索著??《西西弗的神話》就是千百首詠唱人生的。學(xué)習(xí)本文，要分析故事內(nèi)涵和西西弗的人物形象，并進(jìn)一步理解本文在加?？娬麄€(gè)哲理體系中的特殊意義。在現(xiàn)代法國(guó)的文壇上，加繆是一位與薩特齊名的存在主義大師。年起即發(fā)表作品，一生寫(xiě)了4部小說(shuō)、11部哲理性論著、3個(gè)劇本以及大量的文章。有小說(shuō)《局外人》《鼠疫》《墮落》，五幕劇《正義者》，隨筆《西西弗的神話》等。加繆以樸素的人生體驗(yàn)和生動(dòng)的文學(xué)描述來(lái)闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，用具體的生活參照。①人們首先是以某種輕率的態(tài)度把他與諸神放在一起進(jìn)行譴責(zé)，并歷數(shù)他們的隱私。1．諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了?？醋鰹榛謴?fù)失去的王位而奮斗的歷史。人最內(nèi)在深邃的“自我”直接面對(duì)永恒，追問(wèn)有限生命的不朽意義。靈魂的追問(wèn)總是具有
【正文】 。 綜觀曾國(guó)藩的奮斗史和發(fā)家史，也可以看出一些不和諧的音符，曾國(guó)藩也曾因兵敗幾次都想自殺，也曾因壓力過(guò)大，跑回湖南老家再也不愿出來(lái)，也曾心力憔悴，幾次都想放棄已幾欲成功的事業(yè)，但是他最終還是憑著自己立下的這個(gè)座右銘堅(jiān)強(qiáng)地挺 過(guò)來(lái)了，并不解奮斗， 取得了最后的勝利，成就了書(shū)寫(xiě)史冊(cè)的霸業(yè)，留下了永遠(yuǎn)傳誦的史話。 一、西西弗神話簡(jiǎn)介 西西弗的故事源于古希臘神話，加繆加以改造，用它構(gòu)成了他的名著《西西弗的神話》的中心形象與最重要的一章，它是整個(gè)人類生存荒誕性的縮影：命運(yùn)的判決，永無(wú)止境的苦役，毫無(wú)意義的行為，熱烈愿望與冷酷現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，沒(méi)有祖國(guó)、失去故土、永被流放的個(gè)人，所有這些都云集在這個(gè)形象里；但同時(shí)，它又是人類與荒誕命運(yùn)抗?fàn)幘竦耐滑F(xiàn)，人在荒誕境況中的自我堅(jiān)持，永不退縮、永不氣餒的勇氣，不畏艱難的奮斗，特別是在絕望條件下的樂(lè)觀精神與幸福感、滿足感，所 有這些都昂揚(yáng)在《西西弗的神話》的精神里。是的，在荒誕絕境中的幸福感與滿足感，簡(jiǎn)直就是一種精神奇跡，但加繆明明是這樣說(shuō)的：“ 他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。 ” 因此，《西西弗的神話》是一曲勝利的現(xiàn)代人道主義的高歌，它構(gòu)成了一種悲愴而又崇高的格調(diào)，在人類的文化領(lǐng)域中，在品位上，也許只有貝多芬的《命運(yùn)交響曲》可以與之相媲美。 二、加繆的思想 1．存在主義 存在主義是包容了各種各樣的思想的一種思潮，在各種公認(rèn)的存在主義思想之間也存在著尖銳的矛盾。那么判斷某種思想是否屬 于存在主義，就不應(yīng)該看它們是否有相同的方法論和公理預(yù)設(shè)。存在主義反映的是人面對(duì)世界感到的一種情緒，孤立無(wú)援，個(gè)人承擔(dān)無(wú)意義的世界，荒誕而沒(méi)有盡頭，人處于一種 “ 被拋 ” 的境地，也就是說(shuō)，每個(gè)人都是西西弗。在加繆的作品中，對(duì)于存在的恐懼，對(duì)于荒誕的感受，都得到了很好的表現(xiàn)，存在主義的重大主題在加繆那兒都有表現(xiàn)，而且用的是存在主義的方式。 2．二元對(duì)立 加繆的創(chuàng)作存在大量的二元對(duì)立的主題，荒誕和理性、生和死、墮落和拯救、陽(yáng)光和陰影、有罪和無(wú)辜這些二元對(duì)立的主題經(jīng)常成對(duì)出現(xiàn)，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他 的一大特點(diǎn)和魅力之所在，加繆在他的隨筆中數(shù)次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來(lái)形容明亮的陽(yáng)光。隨筆中的寫(xiě)法也許不過(guò)是一種修辭，但這種修辭代表的思維方式卻貫穿了加繆幾乎全部的創(chuàng)作，成為他的重要特色。無(wú)論是他的小說(shuō)還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那里，可能是個(gè)致命的弱點(diǎn)，可從加繆的作品中體現(xiàn)的卻是復(fù)雜的深刻。正是在這樣對(duì)矛盾的正視當(dāng)中反映了人類思維的局限性及其和世界的斷裂，二元對(duì)立的兩極互相為對(duì)方的存在而存在，形成強(qiáng)大的張力，悖論、歧義性、多義性在此產(chǎn)生，這也成為加繆難 以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來(lái)就是意義含混的詞。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1