20xx北京版語文必修五第12課西西弗神話word導學案-資料下載頁
2025-11-10 15:47本頁面
【導讀】心苦，樂土也是地獄；心樂，地獄也是天堂。古今中外，曾有多少文人遷客面對動蕩。不安的世界、變幻無常的人生，苦苦地思索著??《西西弗的神話》就是千百首詠唱人生的。學習本文，要分析故事內(nèi)涵和西西弗的人物形象，并進一步理解本文在加。繆整個哲理體系中的特殊意義。在現(xiàn)代法國的文壇上，加繆是一位與薩特齊名的存在主義大師。年起即發(fā)表作品，一生寫了4部小說、11部哲理性論著、3個劇本以及大量的文章。有小說《局外人》《鼠疫》《墮落》，五幕劇《正義者》，隨筆《西西弗的神話》等。加繆以樸素的人生體驗和生動的文學描述來闡發(fā)自己的觀點，用具體的生活參照。①人們首先是以某種輕率的態(tài)度把他與諸神放在一起進行譴責，并歷數(shù)他們的隱私。1．諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了?？醋鰹榛謴褪サ耐跷欢鴬^斗的歷史。人最內(nèi)在深邃的“自我”直接面對永恒，追問有限生命的不朽意義。靈魂的追問總是具有
【正文】 。 綜觀曾國藩的奮斗史和發(fā)家史，也可以看出一些不和諧的音符，曾國藩也曾因兵敗幾次都想自殺，也曾因壓力過大，跑回湖南老家再也不愿出來，也曾心力憔悴，幾次都想放棄已幾欲成功的事業(yè)，但是他最終還是憑著自己立下的這個座右銘堅強地挺 過來了，并不解奮斗， 取得了最后的勝利，成就了書寫史冊的霸業(yè)，留下了永遠傳誦的史話。 一、西西弗神話簡介 西西弗的故事源于古希臘神話，加繆加以改造，用它構成了他的名著《西西弗的神話》的中心形象與最重要的一章，它是整個人類生存荒誕性的縮影：命運的判決，永無止境的苦役，毫無意義的行為，熱烈愿望與冷酷現(xiàn)實的對立，沒有祖國、失去故土、永被流放的個人，所有這些都云集在這個形象里；但同時，它又是人類與荒誕命運抗爭精神的突現(xiàn)，人在荒誕境況中的自我堅持，永不退縮、永不氣餒的勇氣，不畏艱難的奮斗，特別是在絕望條件下的樂觀精神與幸福感、滿足感，所 有這些都昂揚在《西西弗的神話》的精神里。是的，在荒誕絕境中的幸福感與滿足感，簡直就是一種精神奇跡，但加繆明明是這樣說的：“ 他爬上山頂所要進行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實。應該認為，西西弗是幸福的。 ” 因此，《西西弗的神話》是一曲勝利的現(xiàn)代人道主義的高歌，它構成了一種悲愴而又崇高的格調，在人類的文化領域中，在品位上，也許只有貝多芬的《命運交響曲》可以與之相媲美。 二、加繆的思想 1．存在主義 存在主義是包容了各種各樣的思想的一種思潮，在各種公認的存在主義思想之間也存在著尖銳的矛盾。那么判斷某種思想是否屬 于存在主義，就不應該看它們是否有相同的方法論和公理預設。存在主義反映的是人面對世界感到的一種情緒，孤立無援，個人承擔無意義的世界，荒誕而沒有盡頭，人處于一種 “ 被拋 ” 的境地，也就是說，每個人都是西西弗。在加繆的作品中，對于存在的恐懼，對于荒誕的感受，都得到了很好的表現(xiàn)，存在主義的重大主題在加繆那兒都有表現(xiàn)，而且用的是存在主義的方式。 2．二元對立 加繆的創(chuàng)作存在大量的二元對立的主題，荒誕和理性、生和死、墮落和拯救、陽光和陰影、有罪和無辜這些二元對立的主題經(jīng)常成對出現(xiàn)，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，這是他 的一大特點和魅力之所在，加繆在他的隨筆中數(shù)次使用這樣的修辭方式：用一片黑暗來形容明亮的陽光。隨筆中的寫法也許不過是一種修辭，但這種修辭代表的思維方式卻貫穿了加繆幾乎全部的創(chuàng)作，成為他的重要特色。無論是他的小說還是戲劇，或是哲理隨筆，都看不到邏輯的一貫性，到處都隱含著矛盾，這在別的作家那里，可能是個致命的弱點，可從加繆的作品中體現(xiàn)的卻是復雜的深刻。正是在這樣對矛盾的正視當中反映了人類思維的局限性及其和世界的斷裂，二元對立的兩極互相為對方的存在而存在，形成強大的張力，悖論、歧義性、多義性在此產(chǎn)生，這也成為加繆難 以被定義的地方，其間人道主義一以貫之，然而人道主義本來就是意義含混的詞。
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