岳麓版歷史必修3挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威-資料下載頁
2025-11-10 14:59本頁面
【導(dǎo)讀】錯(cuò)落著壯觀的梵蒂岡建筑群。教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一。梵蒂岡將一個(gè)宗教的神奇演繹得美輪美奐。如月亮，它的光是向太陽借來的。教皇可以說是脫離世俗的最高權(quán)力者。從1460~1530年間，德國的銀礦年產(chǎn)。量增加5倍，最高年產(chǎn)量約300萬盎司。德國位處歐洲商路中心，1564年已經(jīng)擁有470萬古爾登的巨額資本。圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)。最有勢力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3。乎所有的教皇都是靠賄賂當(dāng)選的。教廷大員們的腐敗，大失所望。資本主義一定發(fā)展，四分五裂使教皇對德國剝削相當(dāng)沉重，因興建圣彼得大教。堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。以使購買者的靈魂從地獄升到天堂。天主教會(huì)掠奪西歐各國人民錢財(cái)?shù)谋傲邮侄?。的遺骨，5個(gè)金幣出售一塊。亞爾伯特是通過賄賂教皇的手段當(dāng)上美因茲大主教的。代理人，負(fù)責(zé)替教皇兜售“贖罪券”。消息傳到路德耳中，他怒不可遏。的多余之舉,皆可廢除。
【正文】 錢發(fā)財(cái)看作是人生必須追求的目的，在資產(chǎn)階級看來，就是自己實(shí)實(shí)在在得到了上帝的祝福和庇護(hù)，就是成為上帝的選民標(biāo)志了。 根據(jù)材料思考加爾文是如何繼承發(fā)展路德 的思想的？ 假如你是當(dāng)時(shí)一位新興資產(chǎn)階級代表，你會(huì)更傾向路德和加爾文誰的主張，為什么？ 加爾文思想是怎樣體現(xiàn)人文主義精神的？ 【 提出問題 】 日內(nèi)瓦的新教教皇加爾文 加爾文 （公元 15091564年）（著名改教家和神學(xué)家）被譽(yù)為歐洲改教時(shí)期的第二位偉大人物，地位僅次于德國的馬丁路德。 在對待舊教上，他比路德激進(jìn)，他企圖論證新教在教義上比羅馬教會(huì)更接近古代基督教的思想。他用 “ 因信得救 ” 來反對中世紀(jì)基督教的等級觀念，用 “ 因信得救 ” 來取消教皇、主教、神父統(tǒng)治人民的權(quán)力。 永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的， 人的意志無法改變。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，是 “ 選民 ” 和 “ 棄民 ” 的標(biāo)志。這種 “ 先定論 ” 以宗教學(xué)說的形式，反映了資本主義原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)。資產(chǎn)階級競相追求利潤，人人都想發(fā)財(cái)致富。勝利者產(chǎn)生了優(yōu)越感，增加了自信力，認(rèn)為自己肯定是上帝的 “ 選民 ” ，而那些失敗者則無疑是 “ 棄民 ” 了。 “ 預(yù)定論 ” 鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神。 對加爾文 “ 先定論 ” 的理解 三、宗教改革概況 宗教改革實(shí)質(zhì)： 問：為什么要“在宗教外衣掩飾下”？ 宗教改革的意義 （ 1） 宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 （ 2）它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁； （ 3）并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響；促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 問題：宗教改革是發(fā)生在 16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。 回答： 宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。
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