岳麓版歷史必修3理性之光2-資料下載頁
2025-11-09 12:57本頁面
【導(dǎo)讀】17世紀(jì)，啟蒙運動在歐洲興起。和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。下17世紀(jì)歐洲發(fā)生的重大變化。為了在以往一直黑暗的地方散布光明。次超越突破，是現(xiàn)代文明的精神之母。啟蒙運動是繼中世紀(jì)文藝復(fù)興以后第。最神圣、最崇高的東西，也就是王權(quán)、神權(quán)與特權(quán)。路易十四在位共七十二年，恐怕是世界上王位坐得時間最長的一個。孟德斯鳩對這種集權(quán)制和終身制十分不滿。他認(rèn)為，“當(dāng)立法權(quán)和。他要求分權(quán)，主張立法、司法、行政三權(quán)分。議會掌握立法權(quán)，法院掌握司法權(quán)，國王掌握行政權(quán)。約，互相平衡，以防止濫用權(quán)力。因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機關(guān)，此書一出版，即被法國政府判。為禁書，并當(dāng)眾燒毀。士底監(jiān)獄并被驅(qū)逐出境。教士不能以違反神律的。屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅。年，現(xiàn)藏于法國法布博物館。王權(quán)，提出“社會契約”論和“人民主權(quán)”論。
【正文】 2 在法國先賢祠墓地 ， 埋葬著兩個偉大的巨星 ——— 伏爾泰和盧梭 。 他倆生前以深刻的見解與犀利筆鋒 ， 猛烈抨擊封建制度 ， 頌揚與呼喚 “ 理性與正義 ” 。 在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“ 睡在這里的是一個愛自然與真理的人 。 ” 而在安葬伏爾泰的靈柩車上 ， 人們寫著這么一句話： “ 他使人類理性迅速發(fā)展 ， 他教導(dǎo)我們走向自由 ！ ” 然而 ， 兩人生前命運坎坷 ， 為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價 。 試問： （ 1） 請簡單歸納這兩位偉人的政治主張分別有哪些 ？ （ 2） 請你羅列出為捍衛(wèi)真理 ， 他倆的不幸遭遇 （ 3）除了課本上所提及的著作，你還知道他倆分別有什么名著留世？ 25\材料一：康德說：無論是經(jīng)驗還是理性都無法證明上帝的存在 。 大詩人海涅說： “ 就破壞力而言 ， 康德殺死了上帝 ！ ” 但康德又認(rèn)為 ， 為了維護道德的緣故 ， 我們又必須假設(shè)上帝與靈魂的存在 ， 這僅是一種無法證明的假設(shè) 。 材料二：康德認(rèn)為人不是他人的工具，而是自身的目的，提倡主權(quán)于民的共和政體。但他又反對因求個人自由而妨礙他人自由，也不贊同暴力革命，認(rèn)為法國處死路易十六是 “ 永世莫賜之罪 ”，應(yīng)該向統(tǒng)治者申述，等待回應(yīng)。在平等上，他認(rèn)為只有法律平等而無經(jīng)濟上平等。手工藝人、學(xué)徒、婦女、仆工與雇工由于經(jīng)濟上不獨立，屬于消極公民，沒有政治權(quán)利。 （ 1） 1\ 你認(rèn)為康德提出 “ 假設(shè)上帝與靈魂存在 ” 實質(zhì)上是指什么 ？ （ 2） 2\ 康德的人民主權(quán)思想與盧梭有什么不同 ？ 指出康德政治學(xué)說局限性的原因 。 思想家 主張 歷史地位 相似點 孟德斯鳩 三權(quán)分立的君主立憲制 成為資產(chǎn)階級政治制度的原則 都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等 伏爾泰 由開明君主制過渡到英國式的君主立憲制 法國啟蒙運動的領(lǐng)袖 ， 他的思想對 18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響 盧梭 倡導(dǎo)社會契約和人民主權(quán)，民主共和制 描繪了未來世界的藍(lán)圖 康德 人非工具 確立了人類的主體地位 。 ？ 相同：都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。 不同：（區(qū)別）啟蒙運動是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。 背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。 啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。 內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運動則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟自由。 影響：文藝復(fù)興推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮 。 探究：李約瑟難題（見教材） 22． ① 丈夫相信 “ 因行稱義 ” ， 為了死后靈魂得救才能容忍 。 說明宗教扼殺了人性 。 天主教會的教士傳道布教 ， 使人們處于蒙昧狀態(tài) ， 禁錮了人們的思想 ， 摧殘了人性 ， 剝奪了人的自然權(quán)利 。 ② 思想的禁錮使人們普遍容忍 。 禁欲主義違反人最基本的自然權(quán)利 ， 扭曲了人性 ， 抑制宗教的禁欲主義 ， 樹立人的尊嚴(yán) ， 對啟蒙人們思想 ， 宣傳人權(quán)有直接作用 。 2 在法國先賢祠墓地 ， 埋葬著兩個偉大的巨星 ——— 伏爾泰和盧梭 。 他倆生前以深刻的見解與犀利筆鋒 ， 猛烈抨擊封建制度 ， 頌揚與呼喚 “ 理性與正義 ” 。 在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文： “ 睡在這里的是一個愛自然與真理的人 。 ” 而在安葬伏爾泰的靈柩車上 ， 人們寫著這么一句話： “ 他使人類理性迅速發(fā)展 ， 他教導(dǎo)我們走向自由 ！ ” 然而 ， 兩人生前命運坎坷 ， 為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價 。 試問： （ 1） 請簡單歸納這兩位偉人的政治主張分別有哪些 ？ （ 2） 請你羅列出為捍衛(wèi)真理 ， 他倆的不幸遭遇 （ 3）除了課本上所提及的著作，你還知道他倆分別有什么名著留世？ 3． ⑴ (1)伏爾泰提倡 “ 天賦人權(quán) ” ， 法律面前人人平等 ， 倡導(dǎo)君主立憲制 ， 也贊成 “ 開明專制 ” 。 盧梭提出 “ 主權(quán)在民 ” 主張和 “ 社會契約 ” 思想 ， 倡導(dǎo)以暴力革命推翻專制 ， 創(chuàng)立民主共和國 。 ⑵ 伏爾泰多次被投進(jìn)巴士底獄 ， 書籍被禁止與焚毀 ， 被放逐異國 ， 甚至死后不許安葬法國 。 盧梭也屢遭迫害 ， 燒毀書籍 ， 放逐異國流浪 ， 患上了嚴(yán)重憂郁癥 。 ⑶ 伏爾泰有 《 中國孤兒 》 、 《 老實人 》 、 《 天真漢 》 ；盧梭有 《 論人類不平等的起源 》 、 《 懺悔錄 》 、 《 愛彌兒 》 。 25． ⑴ 康德提出 “ 假使上帝與靈魂存在 ” 并非存在上帝之說 ，而是出于為了維護道德的緣故 ， 即上帝是虛擬的 、 對上帝的信仰實質(zhì)上是 “ 實踐道德的設(shè)想標(biāo)準(zhǔn) ” ， 僅是一個無法證明的假使 。 他也主張人的認(rèn)識達(dá)不到的領(lǐng)域 ， 應(yīng)該留給宗教信仰 。 ⑵ 康德雖主張民主共和制 ， 但在政治上是一個自由主義者 ， 不同意暴力革命 ， 只主張和平請愿與申訴；這與盧梭的社會契約 ， 人民有權(quán)實施暴力奪取政權(quán)的學(xué)說有異 。 況且康德的平等觀不承認(rèn)經(jīng)濟上的平等 ， 從而劃分出積極公民與消極公民 。 他政治觀的局限性取決于 18世紀(jì)德意志資本主義經(jīng)濟尚不發(fā)達(dá) 。 德意志民族不統(tǒng)一 ， 不成熟的資產(chǎn)階級對 “ 開明君主專制 ” 還存在一定依賴性 。
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