岳麓版歷史必修3理性之光2-文庫吧資料
2024-11-26 12:57本頁面
【正文】 主 、 個人自由 ： （ 1） 尼德蘭革命 （ 2） 英國革命 （ 3） 法國大革命 （ 4） 美國獨立戰(zhàn)爭 A.（ 1）（ 3） B.（ 2）（ 4） C.（ 1）（ 2）（ 3） D.（ 2）（ 3）（ 4） 西歐文藝復興與啟蒙運動的區(qū)別在于 ， 后者是資產(chǎn)階級思想運動 ， 后者的產(chǎn)生與自然科學無直接關系 天主教會神學思想 ， 后者反對封建專制 者遍及西歐各國 ， 后者僅限于法國 啟蒙運動中的自由平等要求實質(zhì)上反映了 C. 發(fā)展商品經(jīng)濟和對自由勞動力的要求 “沒有一個人富得能購買他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己。 ? ，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準備。這場運動以法國為中心，不僅對法國大革命有著直接影響，還為歐美資產(chǎn)階級革命的到來，作了充分的思想準備 。 啟蒙運動的斗爭目的是什么？ 根本目的是要否定封建政治制度，為建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治制造輿論，設計方案。 啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代 。它實際上是涉及到對整個理性重新反思的問題。人的一切活動最終都是為了人自身的發(fā)展和完善。他一方面通過對理論理性的批判保證了科學的合法性，另一方面通過對實踐理性的批判保證了自由的合法性?？档碌臅r代，啟蒙運動的發(fā)展已暴露出自身的矛盾：理性和自由這兩個啟蒙運動的基本原則開始對立起來。如果把西方的現(xiàn)代社會看作是一個整體的話，那么它的靈魂就是康德的思想。我們今天的時代離康德的時代已經(jīng)很遠了 ,可學者們?nèi)栽陴┦赘F經(jīng) ,并總能在康德哲學中發(fā)現(xiàn)當代性。哲學界有一句話可謂至理名言 “ 說不盡的康德 ” 。因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當作目的。 —— 康德 《 答復這個問題：“什么是啟蒙運動？” 》 （ 1784年） 人，實際上一切有理性者。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。 影響： 最終確立了人類在哲學中的主體地位 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。在 《 判斷力批判 》 中，他是要克服自然的必然性與先驗自由的對立，架設由現(xiàn)象界通向本體界的橋梁。其主要著作有 《 純粹理性批判 》《 未來形而上學導言 》《 實踐理性批判 》 、 《 論永久和平 》《 道德的形而上學 》 等。該圖由莫爾塞于 1782年鐫版。 盧梭在樂園里受到哲學家的歡迎（法國明信片） 作者莫羅。近代史編 》 ） 思考： 在 18世紀晚期盧梭倡導人民主權(quán)說有何意義呢？ 思考： 盧梭的觀點比伏爾泰和孟德鳩的觀點有何進步之處？產(chǎn)生不同思想的根源是什么？ 先賢祠 先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨 1794年 4月 14日，巴黎國民公會在巴黎頒布一項法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。 任何政府形式都不是人民承擔的一種義務 ， 它只是人民賦予行政機構(gòu)的一種臨時形式 ， 直到人民愿意另行加以規(guī)定時為止 。 三、盧梭的 “ 社會契約 ”論和 “ 人民主權(quán)說 ” 代表作 —— 《 社會契約論 》 否定封建專制王權(quán)，提出 “ 社會契約 ” 論和 “ 人民主權(quán) ” 論。寬松的長袍幾乎遮蓋了年逾 80的伏爾泰的孱弱身軀，其流暢概括的衣紋又顯示出穩(wěn)重的造型感，使人物產(chǎn)生一種莊嚴高尚的氣質(zhì)，儼然是一位古代先哲。 《 伏爾泰像 》 ，作者是法國雕塑家烏東，創(chuàng)作于 17781780年，現(xiàn)藏于法國法布博物館 。 —— 伏爾泰 （ 轉(zhuǎn)引自齊世榮一主編的 《 世界史 …… 教士不能以違反神律的罪名剝奪一個公民的權(quán)利 …… 教士和官吏 、 勞動者既然都同樣隸屬于國家 ， 便應同樣地交納租稅 。在法國啟蒙思想家當中，伏爾泰的影響最大，他的整個世界觀具強烈的理性主義色彩，相比之下，盧梭的思想雖然更富有創(chuàng)造性，但在當時的影響卻遠不如伏爾泰。他多次被投入巴士底監(jiān)獄并被驅(qū)逐出境。此書一出版，即被法國政府判為禁書，并當眾燒毀。他主張在法國建立一個在“哲學家”引導下，依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制，國內(nèi)有言論出版自由等等。他發(fā)表第一部哲學著作 《 哲學通信 》 。 法律面前人人平等 我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 《 法意 》 書影 《 論法的精神 》 中譯本書影 二、法國啟蒙運動的領袖 —— 伏爾泰 否定了教權(quán)主義，專制主義，提倡人權(quán)、法制；把文藝復興時期對教會的批判從現(xiàn)象引向了實質(zhì)。 孟德斯鳩的學說對中國資產(chǎn)階級改良派也發(fā)生過影響。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。 如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權(quán)力， 即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。 如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。 因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。美國立國后把他的“三權(quán)分立”思想寫進了憲法；法國的 《 人權(quán)宣言 》 也明顯她體現(xiàn)了他的思想?；ハ?
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