岳麓版歷史必修3明清之際的進(jìn)步思潮-資料下載頁(yè)
2024-11-17 19:48本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】明清之際的中國(guó)經(jīng)歷著翻天覆地的變化。隨著蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)、循死板的八股取士又嚴(yán)重地阻撓著新思想的破土而出。在這樣矛盾重重、風(fēng)雷激蕩的時(shí)代，思想領(lǐng)域究竟發(fā)生了什么樣的變革？這種反思和批判的。思潮對(duì)后世有哪些影響？號(hào)卓吾，福建泉州晉江人，祖輩世代。26歲中舉，以后20余年輾轉(zhuǎn)各地任。直隸通州等地，專心從事講學(xué)和著述。歷二十九年被迫流浪。特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲。陋儒，震其虛名。故未嘗有是非耳。仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬。訪錄》等重要著作。顧炎武早年在明末參加過(guò)反對(duì)宦官和權(quán)貴的斗爭(zhēng)?？たh地方的歷史、地理情況，并指出針對(duì)其利病的治理方略。明清時(shí)期，宋明理學(xué)始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位。帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。其中尤以明末清初黃宗羲、顧炎武、王
【正文】 ，代表新興市民階層利益，重科學(xué)、講實(shí)際，提出經(jīng)世致用的主張，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個(gè)性解放、平等、自由，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。其中尤以明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家影響最大。他們以前所未見(jiàn)的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判，開(kāi)創(chuàng)了具有深刻而新穎哲學(xué)觀點(diǎn)、政治見(jiàn)解和批判、務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮。 閱讀與思考 清康熙帝表示： “ 朕以為孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功，最為宏鉅。 ” （ 《 東華錄 》 康熙朝）雍正帝宣稱： “ 若無(wú)孔子之教 …… 勢(shì)必以小加大，以少陵長(zhǎng)，以賤妨貴，尊卑倒置，上下無(wú)等，干名犯分，越禮悖義，所謂君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？其為世道人心之害，尚可勝言哉！ ” （ 《 東華錄 》 雍正朝） 請(qǐng)對(duì)照以上材料思考，明清之際進(jìn)步思潮對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的批判與超越有何歷史意義。 解析與探究 材料一 凡治國(guó)之道，必先富民，民富則易治，民貧則難治。 ——《 管子 牧民 》 材料二 有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用，為己死，不可得也。民不為己用，而求兵之勁，城之固，不可得也。 ——《 荀子 君道 》 材料三 食者，民之本也；民者，國(guó)之本也；國(guó)者，君之本也。 ——《 淮南子 主術(shù)訓(xùn) 》 比較一下，明清之際的君主專制批判思想與以上古代民本思想有何異同？ 自我測(cè)評(píng) ？在哪些方面具有進(jìn)步意義？ 上述思潮與傳統(tǒng)本末觀相比發(fā)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的原因是什么？有何歷史意義？ 、振興工商業(yè)，黃宗羲提出工商皆本，王夫之進(jìn)而鼓吹 “ 大賈富民者，國(guó)之司命（掌握國(guó)家命脈）也 ” 。 結(jié) 束
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