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20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第6課君子之風(fēng)2-資料下載頁(yè)

2025-11-10 13:21本頁(yè)面

【導(dǎo)讀】死而后已一言既出,的政治地位來說的?!熬印保幌聦与A級(jí)的人稱為“小人”。兼?zhèn)錅匚臓栄牛@之后才能成為君子。拉一輛車的四匹馬。猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也,虎豹之鞟猶犬羊之鞟。贊成子貢的觀點(diǎn)。良好的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式,否??鬃訙睾投謬?yán)厲,威嚴(yán)而不兇猛,莊重而又安詳。這是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的贊揚(yáng)。生認(rèn)為孔子長(zhǎng)相都是很君子的??鬃拥倪@些情感與實(shí)際表現(xiàn),可以說正是。符合中庸原則的。茍患失之,無(wú)所不至矣。也有人對(duì)得到了之后的責(zé)任有畏難情緒,害怕不勝任而患得。比生命更可寶貴的東西,那就是“仁”。棄自己的生命也要保全“仁”。分別概括三人的義利觀。孔子說“君子喻于義”,主張見利思義,不反對(duì)正當(dāng)?shù)那罄?。韓非子則認(rèn)為君父子之間只有利害關(guān)系,沒有道義關(guān)系,只是為。否定道德和文化教育的價(jià)值。給社會(huì)造成很大危害??鬃又摲先藶榱松孀非罄娑忠?

  

【正文】 。 ” ? 子曰: “ 飯疏食飲水,曲肱而枕之, 樂 亦在其中矣 。不義而富且貴,于我如浮云。 ” ? 葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰: “ 女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食, 樂 以忘憂 ,不知老之將至云爾。 ” ? 子曰: “ 知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者 樂 ,仁者壽。 ” ? 根據(jù)上述材料,說說你對(duì) “ 樂 ” 字涵義的理解。孔子的苦樂觀對(duì)你有什么啟發(fā)? 孔子之樂: ? 樂:為心中的堅(jiān)定信念(道德修養(yǎng)、仁的追求)而樂,為能夠堅(jiān)守 “ 樂 ” 而樂。 ? 他所講的 “ 樂 ” 并不是肉體的快樂,而是一種精神的平靜和滿足。所以雖然在惡劣的生活條件中,他還是 “ 樂 ” 。 ? 啟示:在艱難困苦中也能感受生活的意義和價(jià)值堅(jiān)定自己的人生信念,在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴(yán),牢記自己的人生使命。 課文內(nèi)容回顧: ? 是什么?有什么?怎么樣? ? 生命與仁義的關(guān)系; ? 義與利的關(guān)系; ? 文與質(zhì)的關(guān)系; ? 孔子之樂的理解。 課后練習(xí) ㈠ 季康子問政 于孔子 齊景公問政 于孔子 葉公問孔子 于子路 ㈢ 子貢 問政 顏淵 問仁 子夏 問孝 ㈡ 哀公 問 于有若 曰 南宮適 問 于孔子 曰 問 于桀溺 ㈣ 宰我 問 子路 問曰 ? 子貢問政 ? 哀公問于有若曰 ? 季康子問政于孔子 ? 南宮適問于孔子曰 ? 顏淵問仁 ? 齊景公問政于孔子 ? 子夏問孝 ? 宰我問 ? 使子路問津焉 ? 問于桀溺 ? 子路問曰 ? 葉公問孔子于子路 一至六課的問字句有 : 現(xiàn)代漢語(yǔ) “ 問 ” 的用法 帶雙賓語(yǔ): 我 問 你 一個(gè) 問題。 主語(yǔ) 謂語(yǔ) 間接 賓語(yǔ) 直接 賓語(yǔ) 帶單賓語(yǔ): 我 問 一個(gè) 問題。 主語(yǔ) 謂語(yǔ) 直接 賓語(yǔ) ㈠ 季康子問政 于孔子 齊景公問政 于孔子 葉公問孔子 于子路 ㈢ 子貢 問政 顏淵 問仁 子夏 問孝 ㈡ 哀公 問 于有若 曰 南宮適 問 于孔子 曰 問 于桀溺 ㈣ 宰我 問 子路 問曰 一至六課的問字句有 : ? 特點(diǎn): ? ⑴雙賓語(yǔ)(異): ? 凡間接賓語(yǔ)即所問的對(duì)象 ,都以介詞賓語(yǔ)表示 (即 于 ﹢ 間接賓語(yǔ) ) ㈠ ㈡ ? ⑵單賓語(yǔ) (同): ? 凡在 “ 問 ” 字之后 與之直接相連的成分 ,都是 “ 問 ” 的 直接賓語(yǔ) ,即 所問的內(nèi)容 (第四類 “ 問 ” 字后面沒有賓語(yǔ) ,問的內(nèi)容緊跟在 “ 問 ” 字后 ,以問句的形式 出現(xiàn) ,與之性質(zhì)相同 ) ㈢ ㈣ ?古今 “ 問 ” 的用法不同:雙賓語(yǔ)(異) 今:帶雙賓語(yǔ): 我 問 你 一個(gè) 問題。 主語(yǔ) 謂語(yǔ) 間接 賓語(yǔ) 直接 賓語(yǔ) 古:帶雙賓語(yǔ): 葉公 問 孔子 于 子路。 主語(yǔ) 謂語(yǔ) 直接 賓語(yǔ) 間接 賓語(yǔ) ? 完成課后練習(xí)四、五 ? 完成學(xué)案三、延伸拓展
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