20xx語文版語文選修第6課君子之風2-資料下載頁
2025-11-10 13:21本頁面
【導讀】死而后已一言既出，的政治地位來說的?！熬印?；下層階級的人稱為“小人”。兼?zhèn)錅匚臓栄?，這之后才能成為君子。拉一輛車的四匹馬。猶質也，質猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。贊成子貢的觀點。良好的本質應當有適當?shù)谋憩F(xiàn)形式，否。孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳。這是孔子的學生對孔子的贊揚。生認為孔子長相都是很君子的?？鬃拥倪@些情感與實際表現(xiàn)，可以說正是。符合中庸原則的。茍患失之，無所不至矣。也有人對得到了之后的責任有畏難情緒，害怕不勝任而患得。比生命更可寶貴的東西，那就是“仁”。棄自己的生命也要保全“仁”。分別概括三人的義利觀?？鬃诱f“君子喻于義”，主張見利思義，不反對正當?shù)那罄?。韓非子則認為君父子之間只有利害關系，沒有道義關系，只是為。否定道德和文化教育的價值。給社會造成很大危害?？鬃又摲先藶榱松孀非罄娑忠?
【正文】 。 ” ? 子曰： “ 飯疏食飲水，曲肱而枕之， 樂 亦在其中矣 。不義而富且貴，于我如浮云。 ” ? 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰： “ 女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食， 樂 以忘憂 ，不知老之將至云爾。 ” ? 子曰： “ 知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者 樂 ，仁者壽。 ” ? 根據(jù)上述材料，說說你對 “ 樂 ” 字涵義的理解?？鬃拥目鄻酚^對你有什么啟發(fā)？ 孔子之樂： ? 樂：為心中的堅定信念（道德修養(yǎng)、仁的追求）而樂，為能夠堅守 “ 樂 ” 而樂。 ? 他所講的 “ 樂 ” 并不是肉體的快樂，而是一種精神的平靜和滿足。所以雖然在惡劣的生活條件中，他還是 “ 樂 ” 。 ? 啟示：在艱難困苦中也能感受生活的意義和價值堅定自己的人生信念，在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴，牢記自己的人生使命。 課文內容回顧： ? 是什么？有什么？怎么樣？ ? 生命與仁義的關系； ? 義與利的關系； ? 文與質的關系； ? 孔子之樂的理解。 課后練習 ㈠ 季康子問政 于孔子 齊景公問政 于孔子 葉公問孔子 于子路 ㈢ 子貢 問政 顏淵 問仁 子夏 問孝 ㈡ 哀公 問 于有若 曰 南宮適 問 于孔子 曰 問 于桀溺 ㈣ 宰我 問 子路 問曰 ? 子貢問政 ? 哀公問于有若曰 ? 季康子問政于孔子 ? 南宮適問于孔子曰 ? 顏淵問仁 ? 齊景公問政于孔子 ? 子夏問孝 ? 宰我問 ? 使子路問津焉 ? 問于桀溺 ? 子路問曰 ? 葉公問孔子于子路 一至六課的問字句有 : 現(xiàn)代漢語 “ 問 ” 的用法 帶雙賓語： 我 問 你 一個 問題。 主語 謂語 間接 賓語 直接 賓語 帶單賓語： 我 問 一個 問題。 主語 謂語 直接 賓語 ㈠ 季康子問政 于孔子 齊景公問政 于孔子 葉公問孔子 于子路 ㈢ 子貢 問政 顏淵 問仁 子夏 問孝 ㈡ 哀公 問 于有若 曰 南宮適 問 于孔子 曰 問 于桀溺 ㈣ 宰我 問 子路 問曰 一至六課的問字句有 : ? 特點： ? ⑴雙賓語（異）： ? 凡間接賓語即所問的對象 ,都以介詞賓語表示 (即 于 ﹢ 間接賓語 ) ㈠ ㈡ ? ⑵單賓語 （同）： ? 凡在 “ 問 ” 字之后 與之直接相連的成分 ,都是 “ 問 ” 的 直接賓語 ,即 所問的內容 (第四類 “ 問 ” 字后面沒有賓語 ,問的內容緊跟在 “ 問 ” 字后 ,以問句的形式 出現(xiàn) ,與之性質相同 ) ㈢ ㈣ ?古今 “ 問 ” 的用法不同：雙賓語（異） 今：帶雙賓語： 我 問 你 一個 問題。 主語 謂語 間接 賓語 直接 賓語 古：帶雙賓語： 葉公 問 孔子 于 子路。 主語 謂語 直接 賓語 間接 賓語 ? 完成課后練習四、五 ? 完成學案三、延伸拓展
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1