20xx語文版語文選修第6課君子之風(fēng)3-資料下載頁
2024-11-19 13:21本頁面
【導(dǎo)讀】身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。葉公問孔子于子路，子路不對。樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡，……弦歌鼓琴，未嘗絕。音，君子之無恥也若此乎？今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！—道義，而不以貧累其心、改其樂。君子喻于義，小人呢？要所取之利并不害義，那便是合宜的、正當(dāng)?shù)?。正義，甚至能舍生取義。出之，信以成之。樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，或許就可以達(dá)到仁的境界而稱為君子了。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠(yuǎn)。夫子，所以子貢這樣稱呼他。拉一輛車的四匹馬。但子貢反對這種說法?？鬃有哪恐械摹熬印北仨毦邆涞钠焚|(zhì)，
【正文】 知者樂，水。’ 知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。 ‘仁者樂，山?！收咧畼?，像山一樣，崇高、偉大、寧靜?！? 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子也。” 孔子說：“如果一個人的內(nèi)在質(zhì)樸多于外在的文采，那么就會粗鄙野蠻，如果外在的文采多于內(nèi)在的質(zhì)樸，惟有兩者協(xié)調(diào)，才能稱得上君子。 ” 子溫而厲，威而不猛，恭而安。（ 7?38） ?「評析」 這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚(yáng)?？鬃诱J(rèn)為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則。“厲”、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的?？鬃拥倪@些情感與實(shí)際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的 孔子心目中的“君子”必須具備的品質(zhì)，包括“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“信”等為核心的政治、道德素質(zhì)及掌握“六藝”的知識技能素質(zhì)。具體又有能正確處理“利”與“義”的關(guān)系，能以生命捍衛(wèi)仁義，不以個人利益為重，不以非正當(dāng)手段去追求富貴名利，重視個人修養(yǎng)，追求內(nèi)涵與外表的統(tǒng)一等。 孔子眼中的“君子” 小結(jié)： 君子的具體要求： 一要堅守道義，講求誠信；（ 76 、1518 ） 二要?dú)⑸沓扇?，舍生取義；（ 159 ） 三要見利思義，安貧樂道；（ 416 、49 、 1715 、 611 、 716 、 719 ） 四要發(fā)憤忘食，樂以忘憂，做到不憂、不惑、不懼；（ 1428 ） 五要動靜適宜，心胸廣大，意志堅毅。（623 、 87 ） 子曰：“ 質(zhì) 勝 文 則 野 ， 文 勝 質(zhì) 則 史 ， 文質(zhì)彬彬 ，然后君子 ” 質(zhì) ： 樸實(shí)、自然，無修飾的，內(nèi)在的道德修養(yǎng)。 文 ：文采，經(jīng)過修飾的，外在的行為表現(xiàn)。 野 ：粗野、粗鄙，缺乏文采。 史 ：言辭華麗，有虛偽、浮夸之意義。 文質(zhì)彬彬 ：文與質(zhì)的配合恰當(dāng)。 孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子?！? 清華大學(xué)學(xué)生劉海洋為了驗(yàn)證“笨狗熊”的說法能否成立，竟然先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在北京動物園飼養(yǎng)的 5只熊身上。這 5只熊有的四肢被燒殘，無法行走；有的雙目失明。北京市公安局西城分局已依法將劉海洋刑事拘留。 據(jù)報道，劉海洋平時學(xué)習(xí)刻苦，成績在班上一直名列前茅，年年都拿獎學(xué)金，曾是班上的團(tuán)支書，曾在全國性的數(shù)學(xué)競賽上拿過獎，已被保送為電機(jī)專業(yè)的研究生。同時我們注意到他的同學(xué)披露的一個細(xì)節(jié)：在劉的寢室里，找不到一本非專業(yè)的人文類書籍。 《 君子之風(fēng) 》 孔子具有君子的哪些品質(zhì)？ ⑴ 勤奮刻苦，不厭學(xué)的品質(zhì)； ⑵為人曠達(dá)，自強(qiáng)不息的品質(zhì)； ⑶安貧樂道，追求道義的品質(zhì)；
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1