20xx語文版語文選修第3課道士塔4-資料下載頁
2025-11-10 13:22本頁面
【導讀】嘆》、《借我一生》等。走進敦煌莫高窟……位于甘肅省西部。肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，到此已是傍晚，象，使此地成為佛圣地。就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。最著名的佛教藝術(shù)石窟。山崖壁上三、四層不等，全長。之路的一個戰(zhàn)略要點。莫高窟的492個小石窟和。洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。莫高窟的開鑿始于公元366年。之路失去重要作用,莫高窟已經(jīng)衰落,這一發(fā)現(xiàn)被稱為上世紀世界。敦煌壁畫總面積約45000平方米。反彈琵琶的造型和各具姿態(tài)的飛天。等國古代藝術(shù)之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。8個國家，其中有五分之三在國外，中國現(xiàn)僅存2萬件。來審判敦煌文物流失這個重大案件,10月份，斯坦因委托兩個中國人潛
【正文】 蘊藏著憤怒和尖銳的批判。 偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！ 他成了這一出悲劇中錯步上前的小丑！ 這是一個巨大的悲劇，對中華民族是，對敦煌是，對王道士同樣是。 可是，是誰鑄就了這一錯誤？ 1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對園內(nèi)四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達 10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏 《 四庫全書 》 包括 《 永樂大典 》 ，被掠到海外。 從 1840年鴉片戰(zhàn)爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經(jīng)受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。 被列強洗劫過的“萬園之園” 1900年八國聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬不止”。 八國聯(lián)軍進入紫禁城 牢記歷史教訓 保護文化遺產(chǎn) 那里，一個古老民族的傷口在滴血 誰來彌合這個百年的傷口？ 長城的烽火已經(jīng)殘敗，千年風沙呼嘯，千年巨石無言。敦煌呼喚著一個強盛的中華，呼喚著更多的后來者！ 從今天起，我們每個人的夢里，也許都會有一汪溥清的月牙泉，都會有翩翩飛翔的飛天 …… 有人說：余秋雨能從書中見到活的山水樓臺 、 活的歷史人物；又能從山水樓臺 、 歷史人物之中 ， 見到一整幅的活的書 。 情感上主要表現(xiàn)在：對文化、對歷史的一種反思。 余秋雨散文評價（一） 余秋雨散文之所以有很強的感召力，其根本原因就在于作家把自己鮮活的文化生命融入了筆端，而這個具體的文化生命又是由深厚而沉重的現(xiàn)實歷史積淀而成的。 —— 冷成金 《 論余秋雨散文的文化取向 》 余秋雨散文評價（二） 他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上 。 《 道士塔 》 中作者由莫高窟的文物遺藏聯(lián)想到外夷入侵、民族劫難，“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老的民族的傷口在滴血”。 何止是幾箱文物被運走了，作者分明看到了一個民族的精靈 —— 文化，在列強刺刀下傷痕累累、血跡斑斑，一個高大的文化巨人在時代面前痛苦著，呻吟著。 —— 張昭君等 《 文化苦旅的文化觀 》 余秋雨的散文常常把祖國的河山 、民族情感和華夏文化融為一體 ， 透過他的散文 ， 我們會看到隱含著的更深層次的文化意義 ， 那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核 —— 民族主義和愛國主義 。 —— 張昭君 《 血凝 精靈 積淀 〈 文化苦旅 〉 的文化觀 》
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