20xx語文版語文選修第6課君子之風(fēng)2-閱讀頁
2024-12-09 13:21本頁面
【正文】 低其所為。富貴，于我如浮云。 安貧樂道， 學(xué)而不厭，自強不息。 你如何理解“浮云”的比喻義？ 浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”。 ? 孔子在這里用比喻表明了自己堅持道義的信念。賢 哉，回也！ ” 顏回追求正道， 安貧樂道，淡泊名利，不追求生活享受，只追求精神生活的豐富。 顏淵檔案 名回，字子淵。 《 孔子家語 》 記曰： “ 年二十九而發(fā)白，三十二而死。 ” 足見顏淵對儒學(xué)的重大影響。 回也，其心三月不違仁。今也則亡，未聞好學(xué)者也。” ? （ 9”（ 6?23） 朱熹： “ 知者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。”“‘知者樂，水?！收邩?，山。” 子曰：“ 知 者 樂 水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者 樂 ，仁者壽。這也恰恰說明儒家對生命和仁義關(guān)系的處理：主張殺身成仁，但也熱愛生命。賢哉回也。不義而富且貴，于我如浮云。子曰： “ 女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食， 樂 以忘憂 ，不知老之將至云爾。 ” ? 根據(jù)上述材料，說說你對 “ 樂 ” 字涵義的理解。 ? 他所講的 “ 樂 ” 并不是肉體的快樂，而是一種精神的平靜和滿足。 ? 啟示：在艱難困苦中也能感受生活的意義和價值堅定自己的人生信念，在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴，牢記自己的人生使命。 課后練習(xí) ㈠ 季康子問政 于孔子 齊景公問政 于孔子 葉公問孔子 于子路 ㈢ 子貢 問政 顏淵 問仁 子夏 問孝 ㈡ 哀公 問 于有若 曰 南宮適 問 于孔子 曰 問 于桀溺 ㈣ 宰我 問 子路 問曰 ? 子貢問政 ? 哀公問于有若曰 ? 季康子問政于孔子 ? 南宮適問于孔子曰 ? 顏淵問仁 ? 齊景公問政于孔子 ? 子夏問孝 ? 宰我問 ? 使子路問津焉 ? 問于桀溺 ? 子路問曰 ? 葉公問孔子于子路 一至六課的問字句有 : 現(xiàn)代漢語 “ 問 ” 的用法 帶雙賓語： 我 問 你 一個 問題。 主語 謂語 直接 賓語 ㈠ 季康子問政 于孔子 齊景公問政 于孔子 葉公問孔子 于子路 ㈢ 子貢 問政 顏淵 問仁 子夏 問孝 ㈡ 哀公 問 于有若 曰 南宮適 問 于孔子 曰 問 于桀溺 ㈣ 宰我 問 子路 問曰 一至六課的問字句有 : ? 特點： ? ⑴雙賓語（異）： ? 凡間接賓語即所問的對象 ,都以介詞賓語表示 (即 于 ﹢ 間接賓語 ) ㈠ ㈡ ? ⑵單賓語 （同）： ? 凡在 “ 問 ” 字之后 與之直接相連的成分 ,都是 “ 問 ” 的 直接賓語 ,即 所問的內(nèi)容 (第四類 “ 問 ” 字后面沒有賓語 ,問的內(nèi)容緊跟在 “ 問 ” 字后 ,以問句的形式 出現(xiàn) ,與之性質(zhì)相同 ) ㈢ ㈣ ?古今 “ 問 ” 的用法不同：雙賓語（異） 今：帶雙賓語： 我 問 你 一個 問題。 主語 謂語 直接 賓語 間接 賓語 ? 完成課后練習(xí)四、五 ? 完成學(xué)案三、延伸拓展
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