4孟子人格教育思想研究-資料下載頁(yè)
2025-08-10 05:56本頁(yè)面
【正文】 在孟子人格教育思想的主體精神表達(dá)上， “ 道德行為 ” 較為直觀，但并非西方社會(huì)文化中提倡的 “ 個(gè)人主義 ” ，而是基于社會(huì)倫理范疇下的獨(dú)立道德主體人格， “ 大丈夫 ” 在強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德規(guī)范的同時(shí)，也要遵循群體性原則，并自覺地維護(hù)社會(huì)道義和正義秩序。概括地說(shuō)，道德行為的主體性表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，不為外物所動(dòng)的 “ 大丈夫 ” 人格。孟子認(rèn)為 “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” 才是真正的大丈夫。作為一個(gè)道德主體，必須堅(jiān)守自己的道德原則，不斷糾正人生道路上的偏差。其二，提倡道德行為實(shí)踐中的 “ 變通 ” 。孟子沒有局限于儒家思想中絕對(duì)的 “ 道德教條 ” 和 “ 倫理準(zhǔn)則 ” ，進(jìn)而提出了 “ 權(quán)變理論 ” ，關(guān)于這一點(diǎn)孟子與淳于髡進(jìn)行的辯論可以得到很好的解答。圍繞著 “ 禮 ” 與 “ 義 ” 之間的選擇，孟子認(rèn)為 “ 男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也 ” ，這是一個(gè)人性化的觀點(diǎn)。將生命置于儒家提倡的倫理綱常之上，擴(kuò)展了道德行為的主體性領(lǐng) 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè) 域。其三，堅(jiān)持制衡與尊重的倫 理關(guān)系。孟子提出 “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ” 的政治行為秩序構(gòu)建理論，如果君主堅(jiān)守這一原則，個(gè)體道德行為的主體性就不會(huì)僭越權(quán)力制衡體系，有利于封建專制秩序的維持；如果君主反其道而行之，個(gè)人道德行為的主體性就會(huì)突出，并通過(guò)反抗來(lái)瓦解封建專制秩序。本質(zhì)上，這依然是對(duì)個(gè)體人格主體精神的肯定。 參考文獻(xiàn)： ［ 1］檀傳寶 .學(xué)校道德教育原理［ m］ .教育科學(xué)出版社， 2024.
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1