20xx春部編人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第22課禮記二則ppt課件1-資料下載頁(yè)
2024-11-18 19:38本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】匯編，相傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編撰。子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。而精辟的概括和理論的闡述。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知困，然后/能自強(qiáng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！條件的限制無(wú)法擺脫。調(diào)了實(shí)踐的重要性。文章開(kāi)頭寫(xiě)“雖有嘉肴”有何作用？去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。教與學(xué)關(guān)系的論述，使說(shuō)理淺顯易懂。這種說(shuō)理的方法叫做“類比推理”。證的思路是怎樣的？《雖有嘉肴》主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理，即教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。
【正文】 249。guān f232。nw249。1．通假字 (1)選賢 與 能 (同“舉”，推舉 ) (2)矜 、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所 養(yǎng) (同“鰥”，老而無(wú)妻 ) （ 1）選 賢 與 能 （均為形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干出眾的人） （ 2）不獨(dú) 親 其親，不獨(dú) 子 其子（均為名詞用作動(dòng)詞，以 ?? 為親；以 ?? 為子） （ 3）使 老 有所終， 壯 有所用， 幼 有所長(zhǎng)（均為形容詞用作名詞，老年人 。中年人；幼童） 大道 之行也 古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治 制度。 今義：大路。 男有 分 古義：職分，職守。 今義：成分；職責(zé)、權(quán)利等的限度。 女有 歸 古義：歸宿。例句： 今義：返回；歸還。 盜竊 亂 賊而不作 古義：指造反。 今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理。 盜竊亂 賊 而不作 古義：指害人。例句：。 今義：偷東西的人。 課堂總結(jié) 大道指什么？大同指什么？ ? 大道：古代指政治上的最高理想。 ? 大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 ? 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。 課堂總結(jié) 試歸納 《 大道之行也 》 一文中闡述的“大同”社會(huì)的特征。 （ 1）人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。社會(huì)上親如一家，各個(gè)年齡段的人都能得到適當(dāng)?shù)陌才?；社?huì)為弱勢(shì)群體提供生活保障。 （ 2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。人人有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。 （ 3）貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。 結(jié)構(gòu)脈絡(luò) 互動(dòng)論壇 探究主題：如何理解和評(píng)價(jià)“大同”理想？ 理想中的“大同”社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。這是一個(gè)具有積極意義的崇高目標(biāo)，兩千多年來(lái)一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家為之奮斗的目標(biāo)。太平天國(guó)的領(lǐng)袖洪秀全、民主革命的先驅(qū)孫中山都曾受過(guò)它的啟發(fā)?！按笸崩硐胧俏覈?guó)社會(huì)思想史上一筆寶貴的精神財(cái)富。 互動(dòng)論壇 其實(shí)“大同”思想也不完全是儒家所獨(dú)有的，應(yīng)該是他們總結(jié)前人的思想，然后加以具體化的結(jié)果?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的圣賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”這足以證明孔子的思想是總結(jié)前人的。“大同”理想雖然具有積極的意義，但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的春秋時(shí)期，是不可能實(shí)現(xiàn)的。 課堂反思 大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？
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