20xx中考語(yǔ)文專題十五議論文閱讀-資料下載頁(yè)
2024-11-18 19:26本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】考點(diǎn)之一,一般設(shè)3~4道題。正能量等有關(guān)的經(jīng)典文章。對(duì)議論文的復(fù)習(xí)備考需關(guān)注。斷,正確評(píng)述觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系。明的命題,它是議論的問(wèn)題或?qū)ο蟆Ｕ擖c(diǎn)的提出要求正確、鮮明、有針對(duì)性。論題的確立卻不涉及。作者的觀點(diǎn)和主張,可以是某種片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)或現(xiàn)象。論點(diǎn)的提出一般是一個(gè)較完整的判斷句,論題的出現(xiàn)常是一個(gè)短。其次,掌握概括中心論點(diǎn)的方法。讀,歸納整理,才能概括出中心論點(diǎn)。一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人,可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。想和廉頗爭(zhēng)地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。因他的這種美德,才有后來(lái)廉頗老。將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”,從而留下了一段千古佳話。沈從文先生由于眾所周知的原因,不。卒,都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。特征又有個(gè)性特征的、有代表性的、真實(shí)的事例。②并不是所有的引。有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。
【正文】 夕禍福 ”,既然生而為人 ,就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣。至于在社會(huì)上的挫折和失利 ,更是人生在世的尋常遭際了。 規(guī)律方法探究 典例精析 易錯(cuò)題剖析 ③ 由此可見(jiàn) ,不習(xí)慣于失去 ,至少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟。 一個(gè)只求得到不肯失去的人 ,表面上似乎富于進(jìn)取心 ,實(shí)際上是脆弱的 ,很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。 ④ 東西方宗教都有布施一說(shuō)。照我的理解 ,布施的本義是教人去除貪鄙之心。由不執(zhí)著于財(cái)物 ,進(jìn)而不執(zhí)著于一切身外之物 ,乃至于這塵世的生命。如此才可明白 ,佛教何以把布施列為 “六度 ”之首 ,即從迷惑的此岸渡向覺(jué)悟的彼岸的第一座橋梁。俗眾借布施積善圖報(bào) ,寺廟靠布施斂財(cái)致富 ,實(shí)在是小和尚念歪了老祖宗的經(jīng)。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學(xué) ,對(duì)它后來(lái)不倫不類的演變不以為然。佛教主張 “無(wú)我 ”,既然 “我 ”不存在 ,也就不存在 “我的 ”這回事了。無(wú)物屬于自己 ,連自己也不屬于自己 ,何況財(cái)物。明乎此理 ,人還會(huì)有什么得失之患呢 ?當(dāng)然 ,佛教畢竟是一種太悲觀的哲學(xué) ,不宜提倡。只是對(duì)于入世太深的人 ,它倒是一帖必要的清醒劑。我們?cè)谏鐣?huì)上盡可以積極進(jìn)取 ,但是 ,內(nèi)心的深處一定要為自己保留一份超脫。有了這一份超脫 ,我們就能更加從容地品嘗人生的各種滋味 ,其中也包括失去的滋味。 規(guī)律方法探究 典例精析 易錯(cuò)題剖析 ⑤ 我失去了的東西 ,不能再得到了。我還能得到一些東西 ,但遲早還會(huì)失去。我最后注定要無(wú)可救藥地失去我自己。既然如此 ,我為什么還要看重得與失呢 ?到手的一切 ,連同我的生命 ,我都可以拿 它 們來(lái)做實(shí)驗(yàn) ,至多不過(guò)是早一點(diǎn)失去罷了。 ⑥ 我們總是以為 ,已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的 ,一旦失去 ,就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí) ,一切皆變 ,沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人 ,死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失 ,習(xí)以為常 ,也許能更為從容地面對(duì)死亡。 ⑦ 大損失在人生中的教化作用 :使人對(duì)小損失不再計(jì)較。 對(duì)于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō) ,沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去。 規(guī)律方法探究 典例精析 易錯(cuò)題剖析 “不習(xí)慣于失去 ,至少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟 ”,這種對(duì)人生的覺(jué)悟指的是什么 ? 錯(cuò)誤解答 :習(xí)慣于失去。 錯(cuò)因診斷 :解答脫離了文章內(nèi)容 ,簡(jiǎn)單地理解文中詞句的含義。理解語(yǔ)句的含義和作用 ,必須結(jié)合上下文內(nèi)容分析。此句前 “由此可見(jiàn) ”說(shuō)明了這句話是由上文得出的結(jié)論 ,所以應(yīng)從前面的分析中找出答案。 正確答案 :失去也是人生的正常現(xiàn)象。整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程 ,就其 最終 結(jié)果看 ,失去反比得到更為本質(zhì)。 規(guī)律方法探究 典例精析 易錯(cuò)題剖析 “對(duì)于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō) ,沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去 ”。對(duì)此 ,你是如何理解的 ? 錯(cuò)誤解答 :告訴我們不要計(jì)較小損失。 錯(cuò)因診斷 :題目考查的是對(duì)文章關(guān)鍵語(yǔ)句的理解能力 ,要在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上 ,從文章的主旨方面考慮。錯(cuò)誤解答是在沒(méi)有深入理解課文內(nèi)容的情況下作出的。 正確答案 :有接受力的心靈 ,不會(huì)患得患失 ,不會(huì)因遭受重大失去而一蹶不振 ,不會(huì)計(jì)較小損失 。有接受力的心靈 ,能在內(nèi)心為自己保留一份超脫 ,從而從容地品嘗人生的各種滋味。 規(guī)律方法探究 典例精析 易錯(cuò)題剖析 ,針對(duì) “習(xí)慣于失去 ”這一觀點(diǎn)進(jìn)行辯論 ,你會(huì)提出什么問(wèn)題 ?并請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)所提問(wèn)題的看法。 (1)問(wèn)題 : (2)你的看法 : 錯(cuò)誤解答 :(1)我們真的要對(duì)所有的 “失去 ”“習(xí)慣 ”嗎 ?(2)當(dāng)然不是 ,比如友誼、誠(chéng)信、健康、愛(ài)情、自由等。 錯(cuò)因診斷 :自己提出問(wèn)題 ,自己 做 出回答 ,要求提問(wèn)要明確 ,回答要準(zhǔn)確。錯(cuò)誤解答提出的問(wèn)題語(yǔ)言表達(dá)不夠嚴(yán)密 ?；卮鹬械呐e例論證不能很好地證明觀點(diǎn)。失去“健康 ”“愛(ài)情 ”不也是一種人生滋味嗎 ?為什么不可以 “習(xí)慣 ”于這些 “失去 ”呢 ? 正確答案 :(1)我們是不是對(duì)所有的 “失去 ”都要 “習(xí)慣 ”呢 ?(2)當(dāng)然不是 ,比如理想、信仰、誠(chéng)信、尊嚴(yán)、操守等。 規(guī)律方法探究 典例精析 易錯(cuò)題剖析 ( ) ,富有進(jìn)取心的人實(shí)際上是很脆弱的 ,很容易在遭受重大失去之后一蹶不振。 ① 段 ,從 “人的天性是習(xí)慣于得到 ,而不是習(xí)慣于失去的 ”入手 ,提出問(wèn)題 ,下文采用對(duì)比論證、舉例論證和比喻論證等方法論證了 “要習(xí)慣于失去 ”這一中心論點(diǎn)。 ,人注定要無(wú)可挽救地失去自己 ,文字中流露出宿命論和消極悲觀的情緒。 ,習(xí)慣失去 ,使自己避免遭受失去的打擊 ,這樣 ,我們就能在不斷的得而復(fù)失中更加從容地品嘗人生的滋味。 錯(cuò)誤解答 :A 規(guī)律方法探究 典例精析 易錯(cuò)題剖析 錯(cuò)因診斷 :本題綜合考查多方面的知識(shí)。 A項(xiàng) ,考查議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性 ,原文是 “表面上似乎富于進(jìn)取心 ”,A項(xiàng)刪去了 “表面上似乎 ”,表達(dá)不嚴(yán)密。 B項(xiàng) ,考查論點(diǎn)、論點(diǎn)的提出及論證方法。此文沒(méi)有比喻論證。 C項(xiàng) ,考查對(duì)語(yǔ)句的理解能力 ,文字中流露出的并不是宿命論和消極悲觀的情緒。 D項(xiàng) ,正是作者寫(xiě)此文的主要宗旨 ,是正確的。 正確答案 :D
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