【正文】 要求，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失，這也是傳統(tǒng)教學(xué)的根本弊端。歷史教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。值得強(qiáng)調(diào)的是，在基礎(chǔ)教育階段，對(duì)待學(xué)生的獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí)，還要有一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，從教與學(xué)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是個(gè) “ 從教到學(xué) ” 的轉(zhuǎn)化過(guò)程，也即從依賴到獨(dú)立的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，歷史教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的由弱到強(qiáng)、由小到大的增長(zhǎng)和提高，歷史教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化，最后是學(xué)生基本甚至完全的獨(dú)立。 獨(dú)特性 每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問(wèn)題的方式。每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)持個(gè)性的體現(xiàn)。實(shí)際上，有效的學(xué)習(xí)方式都是個(gè)性化的，沒(méi)有放之四海皆有效的統(tǒng)一方式。正如多元智力理論所指出的，每個(gè)人的智慧類型不一樣，他們的思考方式、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)風(fēng)格也不一樣，因此每個(gè)人的具體學(xué)習(xí)方式是不同的。歷史教師要尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和具體生活，為每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造空間。獨(dú)特性同時(shí)也意味著差異性，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)客觀上存在著個(gè)體差異，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)，實(shí)際具備的認(rèn)知基礎(chǔ)和情感準(zhǔn)備以及學(xué)習(xí)能力傾向不同，決定了他們對(duì)同樣的內(nèi)容和任務(wù)的學(xué)習(xí)速度和掌握它所需要的時(shí)間及所需要的幫助不同。傳統(tǒng)歷史教學(xué)忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異，要求所有學(xué)生在同樣的時(shí)間內(nèi)，運(yùn)用同樣的學(xué)習(xí)條件，以同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容，并要求達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)水平和質(zhì)量。這種“一刀切”“一鍋煮”的做法，致使很多學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)不是從自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)出發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致有些學(xué)生“吃不飽”，有些學(xué)生“吃不了”，有些學(xué)生根本不知從何“入口”。尊重學(xué)生的差異，并把它視為一種亟待開(kāi)發(fā)和利用的歷史教學(xué)資源，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體化和教師指導(dǎo)的針對(duì)性。 體驗(yàn)性 體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是歷史知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。體驗(yàn)性特征為： 第一，強(qiáng)調(diào)身體性參與 。學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考，而且要其用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴說(shuō)話，用手操作，即用身體去親自經(jīng)歷，用心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要。歷史課改特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”、 “操作”、“實(shí)踐”、“考察”、“調(diào)查”、“探究”、“經(jīng)歷”。 第二，重視直接經(jīng)驗(yàn) 。從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；從教學(xué)角度講，就是要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程。從學(xué)習(xí)角度來(lái)說(shuō)，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，成為其素質(zhì)的有機(jī)組成部分，否則，就會(huì)失去其教育意義和發(fā)展人的價(jià)值。 問(wèn)題性 問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開(kāi)啟任何一門科學(xué)的鑰匙。沒(méi)有問(wèn)題就不會(huì)有解釋問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想、方法和知識(shí)，所以說(shuō)，問(wèn)題是思想方法、知識(shí)積累和發(fā)展的邏輯力量，是生長(zhǎng)新思想、新方法、新知識(shí)的種子。現(xiàn)代教學(xué)論研究指出，從本質(zhì)上講，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因(盡管學(xué)生學(xué)習(xí)是需要感知的 )，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題也就難以誘發(fā)和激起求知欲，沒(méi)有問(wèn)題，感覺(jué)不到問(wèn)題的存在，學(xué)生也就不會(huì)去深入思考，那么學(xué)習(xí)也就只能是表層和形式的。所以現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式特別強(qiáng)調(diào)問(wèn)題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性。一方面強(qiáng)調(diào)通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問(wèn)題看做是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程中的主線；另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。要重視問(wèn)題意識(shí)的形成和培養(yǎng)。問(wèn)題意識(shí)是指問(wèn)題成為學(xué)生感知和思維的對(duì)象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)。它會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)；它還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。沒(méi)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維。問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)的重要心理因素。 顯然，上述五點(diǎn)特性不是截然分開(kāi)的，而是相互聯(lián)系、相互包含的，它們雖是從不同的角度提出的。卻是一個(gè)有機(jī)的整體。我們正是必須從整體的高度來(lái)全面把握現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的 。 積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的歷史學(xué)習(xí)方式： 自主的歷史學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí)概括地說(shuō)，就是 “ 自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控 ” 的學(xué)習(xí)。其具體特征是：學(xué)生參與確定對(duì)自己 有意義 的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)；學(xué)生積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)；學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，學(xué)習(xí)過(guò)程有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)；學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適。 自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的高品質(zhì)學(xué)習(xí)。所有的能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。大量的觀察和研究充分證明：只有在如下情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)是真正有效的學(xué)習(xí)：感覺(jué)到別人在關(guān)心他們；對(duì)他們正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容很好奇；積極參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中；在任務(wù)完成后得到適當(dāng)?shù)姆答?；看到了成功的機(jī)會(huì)；對(duì)正在學(xué)習(xí)的東西感興趣并覺(jué)得富有挑戰(zhàn)性；感覺(jué)到他們正在做有意義的事情。要促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生參與到自主學(xué)習(xí)中來(lái)的情境與氛圍。 合作的歷史學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。含以下幾方面要素： 積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任；積極的相互支持、配合，特別是面對(duì)面的促進(jìn)性的互動(dòng)；期望所有學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通，建立并維護(hù)小組成員之間的相互信任，有效地解決組內(nèi)沖突；對(duì)于各人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；對(duì)共同活動(dòng)的成效進(jìn)行評(píng)估，尋求提高其有效性的途徑。 合作動(dòng)機(jī)和個(gè)人責(zé)任，是合作學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)將個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為小組之間的競(jìng)爭(zhēng)。如果學(xué)生長(zhǎng)期處于個(gè)體的、競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，久而久之，學(xué)生就很可能變得冷漠、自私、狹隘和孤僻，而合作學(xué)習(xí)既有助于培養(yǎng)學(xué)生合作的精神、團(tuán)隊(duì)的意識(shí)和集體的觀念，又有助于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)能力；合作學(xué)習(xí)還有助于因材施教，可以彌補(bǔ)一個(gè)教師難以面向有差異的眾多學(xué)生教學(xué)的不足，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展的目標(biāo)。 在合作學(xué)習(xí)中由于有學(xué)生的積極參與，高密度的交互作用和積極的自我概念，使 教學(xué)過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)還是一個(gè)交往與審美的過(guò)程。 研究表明，如果學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是合作、而非競(jìng)爭(zhēng)，既不按智力水平分班、又不采取體罰的措施，那么這種學(xué)校就不太會(huì)發(fā)生以大欺小、打架斗毆以及違法犯罪等事件，同時(shí)也不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而降低學(xué)習(xí)成績(jī)。事實(shí)證明， 要提高一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，更有效的辦法是促進(jìn)他的情感和社會(huì)意識(shí)方面的發(fā)育，而不是單純集中力量猛抓他的學(xué)習(xí) 。 合作學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生通過(guò)共同工作來(lái)實(shí)踐其親近社會(huì)的技能。在合作式的小組學(xué)習(xí)活動(dòng)中可以培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、社會(huì)技能和民主價(jià)值觀。 探究的歷史學(xué)習(xí) 所謂探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù) (或科學(xué) )研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。 探究學(xué)習(xí)相對(duì)的是接受學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)將學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而探究學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題的形式來(lái)呈現(xiàn)的。和接受學(xué)習(xí)相比， 探究學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性。 經(jīng)歷探究過(guò)程以 獲得理智和情感體驗(yàn)、建構(gòu)知識(shí)、掌握解決問(wèn)題的方法，這是探究學(xué)習(xí)要達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)。 “ 記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過(guò)的路徑，但若想知道他在路上看見(jiàn)了什么東西，就必須用我們自己的眼睛。 ” 德國(guó)哲學(xué)家叔本華的這番話很好地道出了探究學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。探究學(xué)習(xí)也有助于發(fā)展學(xué)生優(yōu)秀的智慧品質(zhì)，如：熱愛(ài)和珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尊重事實(shí)，客觀、審慎地對(duì)待批判性思維，理解、謙虛地接受自己的不足，關(guān)注好的事物等。 新學(xué)習(xí)方式下的有效歷史教學(xué) 所有能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。但并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，也不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用探究學(xué)習(xí)的方式來(lái)進(jìn)行，其實(shí)接受學(xué)習(xí)對(duì)一些學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)說(shuō)也是必要的。過(guò)去，規(guī)定了過(guò)多的知識(shí)點(diǎn)，使得教師只能用簡(jiǎn)單的 “ 授 ——受 ” 的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行。今天，從大綱到課標(biāo)的重要變化之一就是減少了知識(shí)點(diǎn)，給教和學(xué)留出了更多空間，我們有必要也有可能更多地強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)的方式。而真正的合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)一定是自主學(xué)習(xí)。而只有自主學(xué)習(xí)才能幫助學(xué)生確立自主的尊嚴(yán)和獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。 基于自主學(xué)習(xí)的觀念，有效教學(xué)應(yīng)具有如下特征：讓學(xué)生明確通過(guò)努力而達(dá)到的目標(biāo)，并且明白目標(biāo)的達(dá)成對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義；設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的教學(xué)任務(wù)，促使學(xué)生在更復(fù)雜的水平上理解；通過(guò)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)背景，幫助學(xué)生達(dá)到更復(fù)雜水平的理解；適時(shí)與挑戰(zhàn)性的目標(biāo)進(jìn)行對(duì)照，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個(gè)清楚的、直接的反饋；能夠使學(xué)生對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)主題都有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，形成對(duì)于事物的概念框架；能夠遷移并發(fā)現(xiàn)和提出更為復(fù)雜的問(wèn)題，有進(jìn)一步探究的愿望。一言以蔽之，有效的教學(xué)能夠 喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫 。 再 見(jiàn)