人教版歷史必修3宋明理學(xué)2-資料下載頁
2024-11-18 01:18本頁面
【導(dǎo)讀】回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。理學(xué)的代表人物及其主張。以“理”或者“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，稱之為“理學(xué)”。它既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔。孟正宗，并能治理國家的新的儒學(xué)體系。理學(xué)家對自然界及社會的思考。重文輕武，提供文化環(huán)境；①魏晉南北朝以來，傳統(tǒng)儒學(xué)不適應(yīng)時代要求；佛、道盛行，挑戰(zhàn)儒學(xué)；魏晉南北朝時，道教成為為統(tǒng)治。東漢明帝排使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，鳴笛要兩位高僧在洛陽傳教，并。為他們修建了白馬寺。南朝梁武帝三次出家。身、對現(xiàn)世的思考和關(guān)懷的理念。們?nèi)淌芸嚯y，到來時尋求幸福。中失意的士大夫和逃避戰(zhàn)火的普通民眾所信奉。道思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新；位及實際影響僅次于孔子和孟子。子尊卑等級秩序的合理性。父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之
【正文】 學(xué)、論政之大端一切不問 ,而曰一貫 ,曰無言 ,以明心見性之空言 ,代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒 ,爪牙亡而四國亂 ,神州蕩覆 ,宗社丘墟?！彼険舻氖牵? ） A．先秦儒學(xué) B．漢代經(jīng)學(xué) C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué) 程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是 A、完全更新 B、因循守舊 C、繼承和發(fā)展 D、外在形式的變化 有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以 此考問眾徒。甲徒曰： “ 風(fēng)吹幡動！ ” 乙徒曰： “ 幡 何動？分時是你心動！心動才有幡動！ “ 下面的思想與 乙徒相近的是 A、萬物皆只是一個理 B、有理而后有氣 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理 魏晉南北朝時期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動搖，直接原因是（ ） A．儒學(xué)的 “ 大一統(tǒng) ” 觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 B．佛教和道教迅速傳播 C．儒學(xué)放棄了自己 “ 仁 ”“ 禮 ” 等基本主張 D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒 在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明“理”。“格物致知”這一概念中“格”字的含義應(yīng)是（ ） A．探究 B．規(guī)格 C．人格 D．格子 程朱理學(xué)在思想界確立統(tǒng)治地位是在（ ） A．北宋時期 B．南宋時期 C．唐朝中期 D．明朝初期 如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度 ，他應(yīng)該會回答下列那一敘述 （ ） ， 方有助于國計民生 ， 努力用功 “ 存天理 ， 滅人欲 ” ， 這里的 “ 天理 ” 主要指 （ ） A、 儒家道德倫理 B、 自然規(guī)律 C、 人的良知 D、 上天的意志 王陽明主張“萬事萬物之理，不外于吾心”，說明他（ ） A． 否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn) B． 繼承了陸九淵的 “ 心即理也 ” 的思想并進行了發(fā)揮 C．徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性 D．形成了客觀唯心主義體系 宋明理學(xué)的積極方面有： ① 重視人的主觀能動性 ② 注重人的氣節(jié) 、 品德 ③ 講求自我節(jié)制 、 奮發(fā)圖強 ④ 強調(diào)人的責(zé)任感和使命感 Ａ . ②③④ Ｂ . ①③④ Ｃ . ①②③ Ｄ .①②③④
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