岳麓版歷史必修3宋明理學(xué)1-資料下載頁
2024-11-18 13:00本頁面
【導(dǎo)讀】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?；貞洿呵镆詠砣寮宜枷胄纬蛇^程及地位變化情況？漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？儒生們專注于考據(jù)與訓(xùn)詁。同時(shí)，將現(xiàn)實(shí)一切政治。的、人生的現(xiàn)象歸結(jié)為天意。于人的道德實(shí)踐，缺少應(yīng)有的抽象哲學(xué)理論。級觀念”受到質(zhì)疑。而儒家不但不能解釋，反而赤。裸裸的恐嚇人們。儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。東漢明帝排使臣到西域求佛法，請來兩位高。教，并為他們修建了白馬寺。魏晉南北朝時(shí)期佛教。自身、對現(xiàn)世的思考和關(guān)懷的理念。召人們?nèi)淌芸嚯y，到來時(shí)尋求幸福。符合老百姓在亂世中求得解脫和超越的愿望。為祖先，道教地位很高。于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，等級秩序的合理性。
【正文】 我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到 理想人格的建樹 ，也強(qiáng)化了中華民族 注重氣節(jié)和德操 、 注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格 。 ——《 中國文化概論 》 宋明理學(xué)帶來怎樣的歷史影響？ 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。 —— 宋 文天祥 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。 —— 明 于謙 為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬世開太平。 理學(xué)是 以儒家綱常倫理 維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué) 實(shí)質(zhì)： 三、宋明理學(xué)的影響 消極： 三綱五常維系專制， 壓制、扼殺自然欲求 重視 主觀意志 ，注重 氣節(jié)品德 ， 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，發(fā)奮 立志，強(qiáng)調(diào)人的 社會(huì)責(zé)任 和 歷史 使命 。 積極： 今天，在一個(gè)多元文化碰撞的時(shí)刻，宋明理學(xué)伴隨在我們身邊。 審視宋明理學(xué)，我們看到了封建禮教對人性的壓抑，但我們也看到了無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。面對理學(xué)，我們應(yīng)該去蔑視，去跪拜，還是去取舍，去揚(yáng)棄，這應(yīng)該是一個(gè)擺在我們每個(gè)人成長面前的終身命題，這也是一個(gè)擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題 …… 課堂檢測 程朱理學(xué)和漢代儒學(xué)的關(guān)系是 A、完全更新 B、因循守舊 C、繼承和發(fā)展 D、外在形式的變化 有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以 此考問眾徒。甲徒曰： “ 風(fēng)吹幡動(dòng)！ ” 乙徒曰： “ 幡 何動(dòng)？分時(shí)是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！ “ 下面的思想與 乙徒相近的是 A、萬物皆只是一個(gè)理 B、有理而后有氣 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理 王陽明主張 “ 萬事萬物之理，不外于吾心 ” ，說明他（ ） A．否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn) B．繼承了陸九淵的 “ 心即理也 ” 的思想并進(jìn)行了發(fā)揮 C．徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性 D．形成了客觀唯心主義體系 魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖，直接原因是 A．儒學(xué)的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 B．佛教和道教迅速傳播 C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張 D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒 在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，通過接觸世間萬事萬物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”。“格物致知”這一概念中“格”字的含義應(yīng)是 A．探究 B．規(guī)格 C．人格 D．格子 程朱理學(xué)在思想界確立統(tǒng)治地位是在 A．北宋時(shí)期 B．南宋時(shí)期 C．唐朝中期 D．明朝初期
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