新人教版政治必修4唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心之一-資料下載頁
2024-11-18 00:26本頁面
【導(dǎo)讀】世界上一切事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，“兩個(gè)方面”不是任意的兩個(gè)方面，而是構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一。級(jí)與階級(jí)的矛盾，其實(shí)是矛盾雙方斗爭(zhēng)性的具體體現(xiàn)。哲學(xué)上講的矛盾是事物固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，而邏輯矛盾是。人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別。并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是承認(rèn)矛盾并勇于解決矛盾的體現(xiàn)。主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造和消滅矛盾。事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是區(qū)分不同事物的依據(jù)；特殊性即個(gè)性，是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫
【正文】 雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、無條件的，矛盾的轉(zhuǎn)化就是發(fā)展。 ? 堅(jiān)持一分為二地看問題，就是既要看事物的優(yōu)點(diǎn)，又要看事物的缺點(diǎn)。 ? 承認(rèn)矛盾的普遍性，是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓 ? 矛盾特殊性寓于普遍性之中，矛盾普遍性包含矛盾的特殊性。 ? 矛盾的普遍性與特殊性是整體和部分的關(guān)系，普遍性不是各個(gè)特殊性之和。 ? 主要矛盾決定事物的性質(zhì)。 ? 矛盾雙方的地位是平等的。 ? 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展。 ? 懸掛在懸崖上的兩個(gè)人，構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡。 ? 相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。 ? 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 ? 兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。 ? 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ? 亂生于治，怯生于勇。 ? 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 ? 史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼?！? ? 孔子：君子和而不同，小人同而不和 ? 《 墨子 》 子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無俞于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)?！弊幽釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋载?zé)。 ? 張載：“一物兩體” “兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息?！? ? 朱熹：一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至于無窮，皆是一生兩爾。 ? 方以智：合二為一 ? 王夫之：任何事物都兼有陰陽的統(tǒng)一體，陰陽對(duì)立不是“破作兩片”，而是可以相互轉(zhuǎn)化。 ? 世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌。 ? 家家有本難念的經(jīng)，但是，每一家的矛盾各不相同。 ? 因地制宜、因材施教、量體裁衣、對(duì)癥下藥、一把鑰匙開一把鎖，反映的哲理是 ? “千篇一律”，”一刀切”，”一風(fēng)吹”，在哲學(xué)上沒有做到 ? 某先生病了，家人給他端來了香蕉和蘋果，他卻說，醫(yī)生讓他吃水果，不是吃這些。他所犯的哲學(xué)錯(cuò)誤是 ? 1建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)是 ? 1金無足赤，人無完人 ? 薔薇花總是有刺。 ? 最好的蘋果酒常帶有木桶的味道，太陽里也會(huì)有黑點(diǎn)看到。 ? 我相信，天上可愛的天使，她們也絕不會(huì)沒有瑕疵。 ? 天幕上最光潔的星辰，要是傷了風(fēng)，也會(huì)墜入凡塵。 ? 1 《 論語 ?為政 》 ? （ 1)孟懿子問孝，子曰：“無違?！? ? （ 2）孟武伯問孝。子曰：“父母為其疾之憂?！? ? （ 3）子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？” ? （ 4）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ? 1“牽牛要牽牛鼻子”，體現(xiàn)的哲理是 ? 1毛澤東：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。 ? 1毛澤東：如果不研究矛盾的特殊性，就無法確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無法發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。 ? 1毛澤東：不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾。 ? 1毛澤東：離開具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特殊性。我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析。
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