湖北省20xx-20xx學(xué)年高二歷史10月月考試題-資料下載頁(yè)
2025-11-08 21:05本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】每小題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)。請(qǐng)將答案正確的涂在答題卡上。個(gè)好的社會(huì)，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家。柏拉圖和孔子成為“失。名市民誦讀了《論語(yǔ)》。下列孔子思想中有利于擴(kuò)大受教育者范圍的是(). 身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”。4．某思想家指出，“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)踐這一思想最成功的地區(qū)是(). 棍子相救，結(jié)果誤傷了父親。官府認(rèn)為兒子犯了毆打父親的重罪，要按律處死。舒根據(jù)孔子的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒子的動(dòng)機(jī)不是打父親，所以應(yīng)免罪。對(duì)材料解讀錯(cuò)誤的是。6．有人根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，統(tǒng)計(jì)制作出下表。顏?zhàn)硬粣?ài)不求，而樂(lè)乎貧者，獨(dú)何心哉？天地間有至貴至愛(ài)可求而異乎彼者，見(jiàn)其大而。定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。了靈魂以外沒(méi)有任何東西值得贊賞。
【正文】 宗教改革”無(wú)關(guān)，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，而康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新變法，故 C項(xiàng)正確；都解放了思想，但“馬丁路德強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說(shuō)??不能靠善功、圣禮和神職人員”，與“復(fù)興傳統(tǒng)文化”不符，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 19． 【答案】 B 【 解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)科技基礎(chǔ)是自然科學(xué)發(fā)展，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性主義，故 B 項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng) 發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期人文主 義，不是偏離，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；開(kāi)啟近代思想解放序幕是文藝復(fù)興，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 20． 【答案】 C 21． 【答案】相同：不同階層對(duì)待財(cái)富態(tài)度不同。統(tǒng)治者應(yīng)以維護(hù)國(guó)家秩序而不是積累財(cái)富為目的。承認(rèn)被統(tǒng)治者追求財(cái)富的正當(dāng)性。 不同：柏拉圖從理想政治秩序構(gòu)建角度勾畫(huà)不同階層對(duì)財(cái)富的態(tài)度?？鬃訌牡赖聜惱斫嵌纫蟛煌A層在財(cái)富態(tài)度上遵守禮的規(guī)定。 成因：柏拉圖不滿于城邦政治，構(gòu)建理性的理想國(guó)?？鬃右鈭D恢復(fù)西周的社會(huì)制度。 【解析】第一小問(wèn)相同點(diǎn)，“柏拉圖認(rèn)為各個(gè)階層對(duì)待財(cái)富的態(tài)度應(yīng)該不同”“孔子 對(duì)各個(gè)階層財(cái)富觀的具體要求是不同的”兩位哲人對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者追求財(cái)富的態(tài)度是相同的；第二小問(wèn)不同，“統(tǒng)治階級(jí)即國(guó)王和護(hù)衛(wèi)者“除了絕對(duì)的必需品之外”不得有任何財(cái)產(chǎn)”“被統(tǒng)治階級(jí)的責(zé)任和價(jià)值就在于供應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)以生活資料”柏拉圖從理想政治秩序構(gòu)建角度勾畫(huà)不同階層對(duì)財(cái)富的態(tài)度；“國(guó)不以利為利，以義為利。”“君子“仕則不稼”、“不盡利以遺民”君子“仕則不稼”、“不盡利以遺民。”孔子從仁義利的道德倫理角度要求不同階層在財(cái)富態(tài)度上遵守禮的規(guī)定；第三小問(wèn)原因，“被統(tǒng)治階級(jí)的責(zé)任和價(jià)值就在于供應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)以生活資料，使這些人 專心治國(guó)，這樣才能達(dá)致城邦的最大善”柏拉圖不滿于當(dāng)時(shí)城邦政治，著力構(gòu)建理性的整治藍(lán)圖；孔子生活在沒(méi)落的西周時(shí)期，禮樂(lè)制度崩潰，孔子意圖恢復(fù)西周的社會(huì)制度。 22． 【答案】 (1)認(rèn)識(shí)：人性本惡。嚴(yán)刑峻法。法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合。成為秦國(guó)的治國(guó)之道。漢朝以后的統(tǒng)治者實(shí)際上奉行外儒內(nèi)法。 (6分，寫(xiě)出其中三點(diǎn)即可 ) (2)地位：儒家和法家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起。秦國(guó)和秦朝時(shí)期，法家成為占統(tǒng)治地位的治國(guó)指導(dǎo)思想。漢武帝時(shí)期，儒家上升為占統(tǒng)治地位的治國(guó)指導(dǎo)思想。實(shí)際上中國(guó)古代統(tǒng)治者奉行外儒內(nèi)法，兩者結(jié)合并用。 (6分，寫(xiě)出其中 三點(diǎn)即可 ) 【解析】 (1)據(jù)材料中“法家相信人性本惡”得出人性本惡，據(jù)材料“相信依靠嚴(yán)刑峻法才能確保實(shí)現(xiàn)最終的和平”得出嚴(yán)刑峻法，據(jù)材料“統(tǒng)治社會(huì)的權(quán)威或者法律源自于術(shù)”“王道依賴于勢(shì)”得出法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，據(jù)材料中“秦朝殘酷無(wú)情地奉行了法家思想”得出成為秦國(guó)的治國(guó)之道，據(jù)材料中“中國(guó)政治文化本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。統(tǒng)治者不僅要懷柔，也要使用鐵腕”得出漢朝以后的統(tǒng)治者實(shí)際上奉行外儒內(nèi)法，結(jié)合所學(xué)，分析回答即可。 (2)結(jié)合所學(xué)得出儒家和法家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起，據(jù)材料中“秦朝殘酷無(wú)情地奉行了法家思想，而秦王朝的 迅速瓦解導(dǎo)致法家思想無(wú)法再成為主流”得出秦國(guó)和秦朝時(shí)期，法家成為占統(tǒng)治地位的治國(guó)指導(dǎo)思想，據(jù)材料“漢朝在正 式場(chǎng)合拒絕法家思想，獨(dú)尊儒術(shù)”得出漢武帝時(shí)期，儒家上升為占統(tǒng)治地位的治國(guó)指導(dǎo)思想，據(jù)材料“中國(guó)政治文化本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。統(tǒng)治者不僅要懷柔，也要使用鐵腕”得出實(shí)際上中國(guó)古代統(tǒng)治者奉行外儒內(nèi)法，兩者結(jié)合并用，結(jié)合所學(xué)，概括回答即可。 23． 【答案】 (1)來(lái)源：黃宗羲：儒釋道等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化；伏爾泰：英國(guó)資本主義政治制度的實(shí)踐、英國(guó)哲學(xué)和自然科學(xué)新成果。 (6分。各 3分 ) 共同：批判封建君主專制制度， 崇尚 自由，都是啟蒙性的民主思想。 (4分 ) (2)不同：①黃宗羲：對(duì)封建專制起了沖擊作用。對(duì)近代民主革命起到一定的影響。但無(wú)法動(dòng)搖 封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有形 成改造社會(huì)的強(qiáng)大理論力量 (3分 )。 ②伏爾泰：推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為法國(guó)大革命做了思想動(dòng)員，推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了一定的作用。 (4分 ) 原因：中國(guó)：①明清之際，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，尚未形成反封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)力量。 (2分 ) ②君主專制不斷強(qiáng)化，統(tǒng)治者大興文字獄，壓制反清的民主思想和人民的反抗。 (2分 ) ③中國(guó)文化傳統(tǒng)的束縛。程朱理學(xué)、八股取士禁錮著人們的思想，科學(xué)缺少創(chuàng)新。新的學(xué)說(shuō)無(wú)法從根本上突破封建傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的羅網(wǎng) (2分 )。 (寫(xiě)出任意兩點(diǎn)即可得滿分 4分。 ) 法國(guó)：①資本主義有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，強(qiáng)烈要求擺脫封建統(tǒng)治。 (2分 ) ②文藝復(fù)興推動(dòng)思想解放，自然科學(xué)的發(fā)展成為反封建的有力武器。 (2分 ) 【解析】 (1)第一小問(wèn)來(lái)源，從材料一“抗清斗爭(zhēng)失敗后，他歸隱家鄉(xiāng)，潛心研究經(jīng)史百家、釋、道及天文、算術(shù)、樂(lè)律”，可知黃宗羲思想來(lái)源是儒釋 道等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從材料二 “伏爾泰在 英國(guó)流亡期間詳細(xì)考察了君主立憲的政治制度和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗，深入研究了英國(guó)的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的物理學(xué)新成果，形成了反對(duì)封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)”，可知伏爾泰思想來(lái)源是英國(guó)資本主義政治制度的實(shí)踐、英國(guó)哲學(xué)和自然科學(xué)新成果；第二小問(wèn)共同點(diǎn)，從材料一“他的第一部著作《明夷待訪錄》 (1662年 )乃是對(duì)明末專制政體的全面批判，他在政治觀念上崇尚自由?后被稱為“中國(guó)思想啟蒙之父””，材料二“形成了反對(duì)封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)”、“在他的作品中?宣揚(yáng)個(gè)人自由”、“伏爾泰的不倦斗爭(zhēng)，推 動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，被稱為“法蘭西思想之父””，可知
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