湖北省20xx-20xx學(xué)年高二歷史10月月考試題-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 主義傳統(tǒng)》里認(rèn)為“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”?！睋?jù)此可以得出 ( ) A．彼特拉克強(qiáng)調(diào)重視人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主義者感到人的渺小 D．文藝復(fù)興與宗教改革存在沖突 18．馬丁據(jù)此可見(jiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”( ) A．劃清與自然科學(xué)的界限 B．汲取了理性思考的精神 C．偏離了文藝復(fù)興的軌道 D．開(kāi)啟近代思想解放序幕 20．法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出：“要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。他的理由是“統(tǒng)治階級(jí)如果嗜好金錢(qián)與財(cái)產(chǎn)，他們必將腐敗。就國(guó)君而言，孔子認(rèn)為應(yīng)該只“言義而不言利，為人君，止于仁。就各級(jí)官吏而言，孔子主張不僅言義，而且言利。”就一般的平民而言，孔子主張求利、致富，但同時(shí)又要為他人著想，“富而好禮，富而好仁。 材料 法家相信人性本惡，只有靠強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治者依據(jù)透明、客觀的法律來(lái)實(shí)施獎(jiǎng)懲，才能維持社會(huì)秩序與穩(wěn)定。最初的法家就承認(rèn)法律與統(tǒng)治術(shù)是有區(qū)別的，后者指的是權(quán)力的行使。因此王道依賴于“勢(shì)”，即王者的神秘力量。但是，中國(guó)的統(tǒng)治者總是發(fā)現(xiàn)法家的理論和實(shí)踐非常有用。 (6分 ) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家和法家的歷史地位。黃宗羲最后獲救全賴清軍挺進(jìn)南京，但不久他即參與抗擊入侵者的斗爭(zhēng)。后被稱為“中國(guó)思想啟蒙之父”。 1726— 1728年，伏爾泰在英國(guó)流亡期間詳細(xì)考察了君主立憲的政治制度和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗，深入研究了英國(guó)的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的物理學(xué)新成果，形成了反對(duì)封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)。他諷刺的對(duì)象也包括法國(guó)君主和羅馬天主教會(huì)。 本特利、赫伯特 2． 【答案】 A 3． 【答案】 C 【解析】題干中并未提到無(wú)為相關(guān)的信息，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未表達(dá)出人與人之間相互關(guān)愛(ài)和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的信息，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“是故明君制民之產(chǎn)??故民之從之也輕”的意思是君主要讓百姓能夠生存，體現(xiàn)出了民本思想，故 C項(xiàng)正確；題干中并未提到禮樂(lè)制 度，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7． 【答案】 B 【解析】漢高祖、明太祖此時(shí)已經(jīng)成為統(tǒng)治者，不存在“取得上層支持”，故①錯(cuò)誤；統(tǒng)治者通過(guò)這些怪異現(xiàn)象制造“受命于天”的天命觀，以樹(shù)立自己的政治權(quán)威，故②正確；漢高祖、明太祖都是新朝代的建立者，制造天命觀，以美化其改朝換代行為是順應(yīng)天意之舉，故③正確；統(tǒng) 治者的宣傳，與實(shí)行愚民政治無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤，選擇 B項(xiàng)符合題意。 11． 【答案】 A 【解析】據(jù)材料“黃氏 (黃宗羲 )之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖”可知民本和保留君主制未脫“儒家思想理路”，故①正確；據(jù)材料“黃 氏 (黃宗羲 )之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖”可知只是民本精神制度化的藍(lán)圖，還處于封建時(shí)代認(rèn)識(shí)，尚未達(dá)到現(xiàn)代民主代議制的高度，故②錯(cuò)誤；據(jù)材料“若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔 (m243。 15． 【答案】 A 【解析】普羅塔哥拉、蘇格拉底是西方人文精神起源時(shí)期代表，他們的觀點(diǎn)都突出人的作用，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的改造能力，故 A項(xiàng)正確；否定了人在民主政治中的主體作用不符合人文精神，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；為極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之門(mén)是“人是萬(wàn)物的尺度”觀點(diǎn)的局限性，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)知識(shí)與美德對(duì)自我認(rèn)知的提升屬于蘇格拉底主張，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。路德強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說(shuō)??不能靠善功、圣禮和神職人員”，與“復(fù)興傳統(tǒng)文化”不符，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。承認(rèn)被統(tǒng)治者追求財(cái)富的正當(dāng)性?？鬃右鈭D恢復(fù)西周的社會(huì)制度。 22． 【答案】 (1)認(rèn)識(shí)：人性本惡。漢朝以后的統(tǒng)治者實(shí)際上奉行外儒內(nèi)法。實(shí)際上中國(guó)古代統(tǒng)治者奉行外儒內(nèi)法，兩者結(jié)合并用。統(tǒng)治者不僅要懷柔，也要使用鐵腕”得出實(shí)際上中國(guó)古代統(tǒng)治者奉行外儒內(nèi)法，兩者結(jié)合并用，結(jié)合所學(xué)，概括回答即可。 (4分 ) (2)不同：①黃宗羲：對(duì)封建專制起了沖擊作用。 (4分 ) 原因：中國(guó)：①明清之際，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，尚未形成反封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)力量。新的學(xué)說(shuō)無(wú)法從根本上突破封建傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的羅網(wǎng) (2分 )。 (2分 ) 【解析】 (1)第一小問(wèn)來(lái)源，從材料一“抗清斗爭(zhēng)失敗后，他歸隱家鄉(xiāng)，潛心研究經(jīng)史百家、釋、道及天文、算術(shù)、樂(lè)律”，可知黃宗羲思想來(lái)源是儒釋 道等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從材料二 “伏爾泰在 英國(guó)流亡期間詳細(xì)考察了君主立憲的政治制度和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗，深入研究了英國(guó)的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的物理學(xué)新成果，形成了反對(duì)封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)”，可知伏爾泰思想來(lái)源是英國(guó)資本主義政治制度的實(shí)踐、英國(guó)哲學(xué)和自然科學(xué)新成果；第二小問(wèn)共同點(diǎn)，從材料一“他的第一部著作《明夷待訪錄》 (1662年 )乃是對(duì)明末專制政體的全面批判，他在政治觀念上崇尚自由?后被稱為“中國(guó)思想啟蒙之父””，材料二“形成了反對(duì)封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)”、“在他的作品中?宣揚(yáng)個(gè)人自由”、“伏爾泰的不倦斗爭(zhēng)，推 動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，被稱為“法蘭西思想之父””，可知
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