湖北省20xx-20xx學(xué)年高二歷史10月月考試題(已修改)
2024-12-03 21:05 本頁面
【正文】 團風(fēng)中學(xué) 2020 年 秋 季高二年級 十 月份月考 歷 史 試 題 滿分： 100分 考試時間 ： 90分鐘 考試范圍：必修 3第 2單元 第 I 卷（選擇題 50分 ） 一、選擇題： 本大題共 20小題，每小題 ，共 50分。每小題四個選項中只有一個選項是符合題目的。請將答案正確的涂在答題卡上。 1．莫格在《他說的仍在實行》中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認為‘明君’治國可以創(chuàng)造一個好的社會，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家。”柏拉圖和孔子成為“失敗的政治家”的主要原因在于二人的思想 ( ) A．與當時的現(xiàn) 實政治脫節(jié) B．缺乏思辨性和系統(tǒng)性 C．未能成為社會主流思想 D．治國實踐中遭致失敗 2． 2020年 9月 28日，在山東曲阜孔廟舉行了孔子誕辰 2566周年祭祀大典，活動期間， 2566名市民誦讀了《論語》。下列孔子思想中有利于擴大受教育者范圍的是 ( ) A．有教無類 B．為政以德 C．因材施教 D．仁者愛人 3．有位先秦思想家認為，“是故明君制民之產(chǎn)， 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”。由此可知這位思想家強調(diào) ( ) A．無為而治 B．兼愛非攻 C．以民為本 D．禮樂典制 4．某思想家指出，“威勢獨在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行??故明主之治天下也，法政獨出于主，而不從臣出。”春秋戰(zhàn)國時期實踐這一思想最成功的地區(qū)是 ( ) A．① B．② C．③ D．④ 5．《春秋決獄比》中有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子拿 棍子相救，結(jié)果誤傷了父親。官府認為兒子犯了毆打父親的重罪，要按律處死。但董仲舒根據(jù)孔子的觀點，認為兒子的動機不是打父親，所以應(yīng)免罪。對材料解讀錯誤的是( ) A ．孝治天下、儒家獨尊 B．原心定罪、以禮入法 C ．德主刑輔、以人為本 D．綱常為主、刑法為輔 6．有人根據(jù)《漢書藝文志》記載， 統(tǒng)計制作出下表。據(jù)此可看出當時 ( ) 西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表 派別 儒家 (六藝 ) 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇數(shù) 3123 993 369 217 36 86 107 403 A．儒學(xué)地位明顯提高 B．“百家爭鳴”趨于結(jié)束 C．活字印刷廣泛采用 D．科舉制度逐漸完善 7．據(jù)《史記》記載：漢高祖劉邦母劉氏在人澤坡休息，夢中與神人相遇 后懷有身孕，生劉邦：《明史》記載：明太祖朱元璋出生時出現(xiàn)了“紅光滿屋”的怪異現(xiàn)象。這表明統(tǒng)治者 ( ) ①掩飾自己出身低微以取得上層支持 ②制造天命觀以樹立君主的政治權(quán)威 ③美化改朝換代行為為順應(yīng)天意之舉 ④宣揚迷信思想為實行愚民政治服務(wù) A ．①② B ．②③ C ．①③ D．②④ 8．周敦頤 (理學(xué)家 ，程顥、程頤兄弟的老師 )在《通書》中闡釋了自己心中的“孔顏樂處”， 他說：“顏子‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂而不改其樂’。夫富貴，人所愛也；顏子不愛不求，而樂乎貧者，獨何心哉？天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足；無不足，則富貴貧賤，處之一也。處之一，則能化而齊，故顏子亞圣。”可見理學(xué)對“樂”的本質(zhì)認識是 ( ) A．心外無樂 B．苦中作樂 C．格苦致樂 D．本心自樂 9．在中國古代，作為一個 知識分子，他的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，但是在不同歷史時期 學(xué)習(xí)的內(nèi)容有所不同 (見下表格 )促成這一變化的是 ( ) 西漢 宋朝 經(jīng)學(xué) 五經(jīng) (《詩》《書》《禮》 《易》《春秋》 ) 十三經(jīng) (于唐十二經(jīng)上添 《孟子》 ) A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起 10．朱熹指出：“‘用人之仁，去其貪’蓋人之性易得偏。仁緣何貪？蓋仁善底人便有好便宜底意 思。今之廉介者，便多是那剛硬底人?！敝祆湔J為“貪”的根源是 ( ) A．社會經(jīng)濟的發(fā)展 B．政治制度的缺失 C．社會風(fēng)氣的影響 D．人性的復(fù)雜微妙 11．趙軼峰認為：黃氏 (黃宗羲 )之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖??若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔 (m2
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