湖北省20xx-20xx學(xué)年高二歷史10月月考試題-全文預(yù)覽
【正文】 閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。因此，傾向于中央集權(quán)的中國(guó)政治文化本質(zhì)上是“外儒 內(nèi)法”。王者能夠超然、不偏不倚地通過(guò)官僚階層創(chuàng)立社會(huì)秩序與穩(wěn)定。因此統(tǒng)治手段不僅決定了法律的權(quán)威或者公信力，還決定了法律的有效性。統(tǒng)治者自身就是法律的主人?！? 依據(jù)材料概括柏拉圖和孔子的財(cái)富分配觀異同。因?yàn)?，“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”?！眹?guó)君乃天下財(cái)富的最高所有者，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。而生產(chǎn)階級(jí)成員就其本性而言必然有此嗜好，將不會(huì)急于篡奪統(tǒng)治者的位置，因?yàn)檫@ 會(huì)妨礙他們積累財(cái)富”?！边@體現(xiàn)的原則是 ( ) A．自由平等 B．主權(quán)在民 C．分權(quán)制衡 D．民主共和 第 II卷（非選擇題 50分 ） 二、非選擇題 （共 50分） 21． (12分 )閱讀材料，回答問(wèn)題。路德強(qiáng)調(diào)因信 稱義的學(xué)說(shuō)，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員；康有為把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，并自稱為創(chuàng)立新孔教的馬丁據(jù)此，作者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的局限性主要是 ( ) A ．對(duì)思想解放作用有限 B．是無(wú)組織的少數(shù)人行動(dòng) C ．局限于上層知識(shí)分子 D．對(duì)政治領(lǐng)域的影 響有限 17． 彼特拉克說(shuō)：“我恨自己，因?yàn)槲胰匀毁澷p塵世之物。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。下列觀點(diǎn)與材料信息相符的是 ( ) ①民本和保留君主制未脫“儒家思想理路” ②開(kāi)現(xiàn)代代議制民主的“制度化藍(lán)圖” ③君臣平等有 “新見(jiàn)” ④作者對(duì)黃宗羲的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了現(xiàn)代 化史觀 A ．①③ B ．①④ C ． ① ②④ D．①②③ 12．明末清初思想家王夫之曾提出“預(yù)定奕世之規(guī)，置天子于有無(wú)之處，以虛靜而統(tǒng)天下，則不恃貴戚舊臣以?shī)A輔”，“以法相裁，以義相制，??自天子始而天下咸受其裁”。仁緣何貪？蓋仁善底人便有好便宜底意 思。夫富貴，人所愛(ài)也；顏?zhàn)硬粣?ài)不求，而樂(lè)乎貧者，獨(dú)何心哉？天地間有至貴至愛(ài)可求而異乎彼者，見(jiàn)其大而忘其小焉爾。對(duì)材料解讀錯(cuò)誤的是( ) A ．孝治天下、儒家獨(dú)尊 B．原心定罪、以禮入法 C ．德主刑輔、以人為本 D．綱常為主、刑法為輔 6．有人根據(jù)《漢書由此可知這位思想家強(qiáng)調(diào) ( ) A．無(wú)為而治 B．兼愛(ài)非攻 C．以民為本 D．禮樂(lè)典制 4．某思想家指出，“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行??故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣出。請(qǐng)將答案正確的涂在答題卡上。每小題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目的。下列孔子思想中有利于擴(kuò)大受教育者范圍的是 ( ) A．有教無(wú)類 B．為政以德 C．因材施教 D．仁者愛(ài)人 3．有位先秦思想家認(rèn)為，“是故明君制民之產(chǎn)， 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”。但董仲舒根據(jù)孔子的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒子的動(dòng)機(jī)不是打父親，所以應(yīng)免罪。這表明統(tǒng)治者 ( ) ①掩飾自己出身低微以取得上層支持 ②制造天命觀以樹(shù)立君主的政治權(quán)威 ③美化改朝換代行為為順應(yīng)天意之舉 ④宣揚(yáng)迷信思想為實(shí)行愚民政治服務(wù) A ．①② B ．②③ C ．①③ D．②④ 8．周敦頤 (理學(xué)家 ，程顥、程頤兄弟的老師 )在《通書》中闡釋了自己心中的“孔顏樂(lè)處”， 他說(shuō)：“顏?zhàn)印缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂而不改其樂(lè)’?！笨梢?jiàn)理學(xué)對(duì)“樂(lè)”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是 ( ) A．心外無(wú)樂(lè) B．苦中作樂(lè) C．格苦致樂(lè) D．本心自樂(lè) 9．在中國(guó)古代，作為一個(gè) 知識(shí)分子，他的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，但是在不同歷史時(shí)期 學(xué)習(xí)的內(nèi)容有所不同 (見(jiàn)下表格 )促成這一變化的是 ( ) 西漢 宋朝 經(jīng)學(xué) 五經(jīng) (《詩(shī)》《書》《禮》 《易》《春秋》 ) 十三經(jīng) (于唐十二經(jīng)上添 《孟子》 ) A．宗法血緣制度逐漸瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起 10．朱熹指出：“‘用人之仁，去其貪’蓋人之性易得偏。u，相當(dāng) )而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。這位思想家是 ( ) A ．李贄 B ． 黃 宗羲 C ． 顧 炎武 D．王夫之 14．普羅泰格拉出生于公元前 480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至 友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。布洛克在《西方人文
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