山東省青島市20xx_20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題含解析-資料下載頁(yè)
2024-11-17 20:57本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】態(tài)文明價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰(shuí)順應(yīng)了這種自然欲求。誰(shuí)就會(huì)與外界和諧相處。天人合一是董仲舒提出的觀點(diǎn),意思是人和天地萬(wàn)物是一體的。復(fù)發(fā)展，排除②；兼愛尚賢是墨家觀點(diǎn)，和生態(tài)文明無(wú)關(guān)，排除③，所以，BCD排除。論，即“人之初，性本善。”下列現(xiàn)象(或思想)符合上述觀點(diǎn)的是(). 任何條框的束縛和制約,可以暢所欲言。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”符。于政治上，就是行德治、禮治。從“柔仁好儒”“陛下持刑太。家的仁政治國(guó)理念，宣帝主張霸王道雜之，反對(duì)太子純?nèi)蔚陆?，故選D。于主要原因，排除。7．秦朝時(shí)，統(tǒng)治者提出過(guò)“以吏為師”，到漢代，卻提出了“以師為吏”?！耙岳魹閹煛笔乔貒?guó)暴政的手段之一，反映了以。“以吏為師”到“以師為吏”，反映了對(duì)知識(shí)分子作用的重視而不是加強(qiáng)控制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料和黃老之術(shù)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)出變化，故排除。
【正文】 主義發(fā)展中的罪惡現(xiàn)象 ② 再現(xiàn)了大革命時(shí)期的法國(guó)社會(huì) ③ 痛斥了人與人之間的冷漠與無(wú)情 ④ 體現(xiàn)了法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的卓越成就 A． ①③ B． ②④ C． ①②③ D． ①③④ 【答案】 D 【解析】 試題分析： 給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史 ，判斷出這一作品是巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義作品《人間喜劇》， 《人間喜劇》在 揭露資本主義社會(huì)金錢罪惡方面入木三分，被譽(yù)為 “ 資本主義社會(huì)的百科全書 “ ，故 ①③④ 正確，選 D。 再現(xiàn)了大革命時(shí)期的法國(guó)社會(huì)與作品描繪的時(shí)間不符，排除 ② 。 考點(diǎn)： 19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù) 文學(xué)的主要成就 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 30．華誼兄弟傳媒公司的王中軍以約 3． 77億元人民幣拍下備受矚目的梵高油畫《雛菊與罌粟花》，創(chuàng)下了中國(guó)藏家海外競(jìng)拍西方藝術(shù)品最高拍價(jià)的記錄?！峨r菊與罌粟花》被譽(yù)為近年拍場(chǎng)上屈指可數(shù)的卓越作品。下列作品與其風(fēng)格流派相似的是 ( ) 【答案】 D 【解析】 試題分析： 《雛菊與罌粟花》 是梵高創(chuàng)作印象派繪畫作品， “ 日出印象 ” 是莫奈的印象派畫作 ，所以 D正確；《拾穗者》屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，《自由引導(dǎo)人民》屬于浪漫主義，《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義，排除 A、 B、 C。 考點(diǎn)： 19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù) 有代表性的美術(shù)作品 印象派繪畫、現(xiàn)代派繪畫 第 Ⅱ 卷（共 40分） 31． (22分 )儒家思想產(chǎn)生以后，在歷史上經(jīng)歷了不斷的改造、發(fā)展和演變。 材料一 漢并天下 ?? 群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。 (儒生 )叔孫通說(shuō)上曰： “ 夫儒者難與進(jìn)取 ,可與守成。臣愿 ?? 與臣第子共起朝儀。 ” 上曰： “ 可試為之 ?? ． ”漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝。自諸侯王以下莫不振恐肅敬， 以尊卑次起上壽 ?? 無(wú)敢 喧嘩失禮者。于是高帝曰： “ 吾乃今日知為皇帝之貴也。 ” —— 司馬遷《史記 叔孫通傳》 “ 天子受命于天，天下受命于天子。 ” —— 董仲舒《春秋繁露 為人者天》 “ 古之王者 ?? 治天下，莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑 ?? 教化行而習(xí)俗美也。 ” —— 班固《漢書 董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 “ 宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。 ” —— 朱熹《朱子文集》 “ 理學(xué)家提出 ‘ 理 ’ 作為 宇宙萬(wàn)物本源，它以儒家的禮法，倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。 ” —— 馬克垚《世界文明史》 材料三 “ 天下為主，君為客。 ”“ 為天下之大害者，君而已失。 ” —— 黃宗羲 “ 以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗廟丘墟。 ” —— 顧炎武 “ 蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，則俱無(wú)也。 ” —— 王夫子 閱讀材料，回答問(wèn)題： (1)結(jié)合材料一中的三則材料，概括漢代儒學(xué)地位上升的原 因。 (6分 ) (2)依據(jù)材料二概括朱熹關(guān)于 “ 理 ” 的內(nèi)涵，（ 4分）說(shuō)說(shuō)宋明理學(xué)為什么是 “ 兩漢儒學(xué)所無(wú)法比擬的 ”? (4 分 ) (3)閱讀材料三指出明末清初思想家提出了哪些主張？請(qǐng)你選擇其中一則材料談?wù)勀銓?duì)這種主張的認(rèn)識(shí)。 (8分 ) 【答案】 (1)原因：儒學(xué)的主張利于維護(hù)君主權(quán)威和等級(jí)秩序； (2分 ) 董仲舒倡導(dǎo) “ 君權(quán)神授 ” 和大 “ 一統(tǒng) ” ，神化了皇權(quán)，使之進(jìn)一步符合統(tǒng)治者的需要； (2分 ) 漢武帝接受董仲舒倡導(dǎo)儒學(xué)、推行教化的主張。重用儒生，設(shè)置太學(xué)，表彰六經(jīng)等措施，使 儒學(xué)地位開始上升。 (2分 ) (2)內(nèi)涵： “ 理 ” 是世界的本源，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則； “ 理 ” 在社會(huì)上表現(xiàn)出是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。 (4分 ) 原因：重點(diǎn)從政治方面轉(zhuǎn)向以倫理道德為核心，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了 “ 天理 ”的高度，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任；吸取了佛道思想的精粹，將人、社會(huì)和宇宙聯(lián)系起來(lái)，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系；宋明理學(xué)上升到思辯化階段，形成論證嚴(yán)密的儒學(xué)思想體系，是哲學(xué)化的儒學(xué)。 (4分 ) （答出其中兩點(diǎn)即可） (3)主張：批判君主專制，否定皇權(quán)；提倡經(jīng)世致用；堅(jiān)持唯物論； (6分 ) 認(rèn)識(shí)：黃宗羲的主張成為近 代進(jìn)步思想的先聲，為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器；顧炎武的這一主張有利于形成務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)；王夫子的主張有利于沖破理學(xué)唯心主義的牢籠。 (任選一則 2分 ) 【解析】 (3) 閱讀材料三，抓住關(guān)鍵信息 “ 天下為主，君為客。 ”“ 為天下之大害者，君而已失 ”體現(xiàn)批判君主專制， “ 以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué) ” 提倡經(jīng)世致用， “ 言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，則俱無(wú)也 ” 體現(xiàn)唯物思想；對(duì)清初思想家主張的認(rèn)識(shí)練習(xí)所學(xué)知識(shí)回答即可。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 明清之際的儒學(xué)思想 明清批判思潮 32． (18分 )閱讀材料，完成下列要求。 材料一 英國(guó)數(shù)學(xué)家伊薩克 牛頓 (1642— 1727)是新的科學(xué)方法的集大成者。他依靠精確觀測(cè)和數(shù)學(xué)推理建立了一整套有力的天文學(xué)和數(shù)學(xué)理論。 1687年，牛頓發(fā)表了題為《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的論文。在這篇具有劃時(shí)代意義的論文中，牛頓將天體、地球聯(lián)系在一起， 并將其放在整個(gè)宇宙體系中進(jìn)行研究。他開創(chuàng)性地提出萬(wàn)有引力定律，認(rèn)為整個(gè)宇宙中的物體都遵守這一定律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理證明這套理論主宰世界上一切物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 —— 杰里 本特利赫伯特 齊格勒《新全球史》 材料二 按照啟蒙大師們的看法，在治理國(guó)家方面，科學(xué)比宗教更適于當(dāng)參謀。自 17世紀(jì)以來(lái)，由于弗蘭西斯 培根和牛頓等人的著作，科學(xué)突飛猛進(jìn)，每日都揭示新的宇宙法則。海頓在 ?? 《創(chuàng)業(yè)》中寫道： “ 天空向我們揭示神的榮耀 ” 。有些人認(rèn)為自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)完美的世界，因此人類的政治干預(yù)和宗教干預(yù)應(yīng)該越少越好。 —— 法］ J．阿爾德伯特等《歐洲史》 閱讀材料，回答問(wèn)題： (1)據(jù)材料一，指出 “ 新的科學(xué)方法 ” 的內(nèi)涵。 (4 分 ) (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明牛頓科學(xué)貢獻(xiàn)的歷史價(jià)值。 (6 分 ) (3)據(jù)材料 二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出 “ 啟蒙大師們 ” 所設(shè)計(jì)的 “ 完美的世界 ” 有哪些突出的特征，并說(shuō)明其設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響。 (8分 ) 【答案】 (1)內(nèi)涵：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式；注重科學(xué)理論和自然規(guī)律的探索。(4分 ) (2)價(jià)值：標(biāo)志著近代自然科學(xué)體系的形成；促進(jìn)了人們的思想解放，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。 (6分 ) (3)特征：政治民主；自由平等；崇尚科學(xué)；法律至上。 (4 分，答出其中兩點(diǎn)即可 ) 影響：解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)革命和民主政治的建立奠定了思想理論基礎(chǔ)；啟蒙思想成為人們追求 解放的精神武器，鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 (4分，答出其中兩點(diǎn)即可 ) 【解析】 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)影響
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1