【正文】 兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威 B．在目標(biāo)上兩者都主張削弱封建王權(quán) C．異趨指兩者對(duì)古代文化的態(tài)度不同 D．同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛 【答案】 A 【解析】 試題分析：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，反對(duì)封建神學(xué)，宗教改革 要求否定羅馬教廷權(quán)威，故 A 項(xiàng)正確；宗教改革主張建立強(qiáng)大的世俗王權(quán)，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)古典文化態(tài)度沒有很大的差異，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；無論文藝復(fù)興還是宗教改革，均沒有試圖擺脫宗教的束縛，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 路德并不反對(duì)宗教信仰， A錯(cuò)；材料無法體現(xiàn) BD。至于代禱是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展 蘇格拉底 18．早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開，更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承 。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 據(jù)此可知，京劇藝術(shù)得以迅速提高的主要原因是 ( ) A．博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄 B．文武兼修，角色齊全 C．貼近生活，聯(lián)系百姓 D．政策鼓勵(lì)，題材廣泛 【答案】 A 【解析】 試題分析：根據(jù)材料，京劇是徽劇吸收昆腔、京秦二腔基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的，故 A 項(xiàng)正確；材料不體現(xiàn)文武、 角色等信息，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)京劇與百姓的關(guān)系，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；徽劇為乾隆賀壽進(jìn)京，但不涉及題材，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。他最可能選擇的依據(jù)分別是 ( ) A．風(fēng)俗畫和文人畫 B．話本和小說 C．漢賦和唐詩(shī) D．元曲和雜劇 【答案】 A 【解析】 試題分析：宋元以后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，文化的世俗化日趨明顯，話本、宋詞、風(fēng)俗畫、元曲、小說都是文化世俗化的體現(xiàn)，排除 BD項(xiàng)；漢賦和唐詩(shī)不符合題干中的時(shí)間“ 宋元以后 ” ，排除 C；而高雅文化的代表是文人畫，故選 A項(xiàng)。從材料“楷書規(guī)矩之森嚴(yán)” 、“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉”中可以看出，唐代書法既有法度又狂放不羈，故 C項(xiàng)正確； A項(xiàng)比較片面； B項(xiàng)錯(cuò)誤，“完全”不符合史實(shí)；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中沒有體現(xiàn)，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤；所以答案選 C。 文學(xué)成就 四大發(fā)明 唐代書法的發(fā)展 12． 1933年 2月魯迅先生在雜文《電的利弊》中說： “ 外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外 國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來當(dāng)飯吃。這從根本上反映了 ( ) A．李贄代表資產(chǎn)階級(jí)的利益 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求 C．封建專制統(tǒng)治己走向衰落 D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的萌發(fā) 【答案】 B 【解析】 試題分析： 本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 宋明理學(xué) 與材料中信息不符的是 ( ) A．使君主專制遭到了削弱 B．目的是維護(hù)儒學(xué)的統(tǒng)治地位 C．儒學(xué)在宋代有了新發(fā)展 D．希望 對(duì)君主有道德上的約束 【答案】 A 【解析】 試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。 ” 用功學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了 ,一旦通達(dá)就一切明朗（徹底明白）了 ,那么事物的外表 , 里內(nèi) ,精粗 ,我全知道 ,而我心中全部的事情將沒有不明白的， 這個(gè)說的就是格物，也就是知道事物的本質(zhì)及所有，這屬于宋明理學(xué)格物致知的認(rèn)識(shí)論，故選 C。 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 7．秦朝時(shí)，統(tǒng)治者提出過 “ 以吏為師 ” ，到漢代，卻提出了 “ 以師為吏 ” 。 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 6．漢武帝接受董仲舒 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 的主張，從而拋棄了漢初實(shí)行的道家 “ 無為而治 ” 的思想。宣帝作色曰： ‘ 漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰?’?? 乃嘆日：‘ 亂我家者，太子也！ ’” 下列思想符合太子追求的是 ( ) A．儒法并行 B．以法治國(guó) C．無為而治 D．仁政治國(guó) 【答案】 D 【解析】 試題分析：本題重在考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 道家主張人要順應(yīng)自然，無爭(zhēng)于世，返璞歸真，追求不受任何約束的絕對(duì)自由的精神境界。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”符合上述觀點(diǎn)，所以選 B。下列現(xiàn)象 (或思想 )符合上述觀點(diǎn)的是 ( ) A．古希臘人文主義思想 B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 “ 百家爭(zhēng)鳴 ” C．董仲舒 的 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 思想 D．宋明理學(xué) 【答案】 B 【解析】 試題分析：材料“舊的統(tǒng)治思想已失去了統(tǒng)治的地位；新的統(tǒng)治思想還沒有完全建立起來，社會(huì)中的各個(gè)階段或代表他們的知識(shí)分子都或多或少地有機(jī)會(huì)提出他們的要求和愿望”可知是新舊社會(huì)交替的社會(huì)大變革時(shí)期思想領(lǐng)域的情況，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 百家爭(zhēng)鳴 形成的社會(huì)原因 : ①在經(jīng)濟(jì)上 ,井田制崩潰 .②在政治上 ,周王室衰微 ,士大夫崛起 .春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代 ,各種力量在爭(zhēng)衡 ,較量 ,對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法 ,提出改革時(shí)弊的各種方案 。 ” 故選 A。 董仲舒的儒學(xué)思想 2．《孟子 天人合一是董仲舒提出的觀點(diǎn) ,意思是人和天地萬(wàn)物是一體的。 山東省青島市 20202017 學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析） 第 Ⅰ 卷（共 60分） 一、單選題 1．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把生態(tài)文明宣傳教育納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，弘揚(yáng)生態(tài)文明價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰(shuí)順應(yīng)了這種自然欲求誰(shuí)就會(huì)與外界和諧相處。 漢 代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 ”由此，孟子強(qiáng)調(diào) ( ) A．性本善 B．教育的教化功能 C．學(xué)以至圣，致良知 D．民貴君輕 【答案】 A 【解析】 試題分析：孟子認(rèn)為， “ 良能良知 ” 是與生俱來，人人皆有的，比如說，親愛父母，尊敬兄 長(zhǎng)，這是人的良能良知，不用 教導(dǎo)，不用學(xué)習(xí)就知道的，體現(xiàn)了孟子在人性問題上提出性善論，即 “ 人之初，性本善。 百家爭(zhēng)鳴 3．馮友蘭先生說，在一個(gè)社會(huì)從一種社會(huì)制度轉(zhuǎn)向另一種社會(huì)制度的過渡時(shí)期 ?? 舊的統(tǒng)治思想已失去了統(tǒng)治的地位；新的統(tǒng)治思想還沒有完全建立起來，社會(huì)中的各個(gè)階段或代表他們的知識(shí)分子都或多或少地有機(jī)會(huì)提出他們的要求和愿望，并在一定程度上系統(tǒng)化、理論化。④在思想文化上 ,從 學(xué)在官府 到 學(xué)在民間 .私學(xué)的興起 ,造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士 ,同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。人們應(yīng)該修身、齊家，然后才可以治國(guó)、平天下。所以選 D。 元帝紀(jì)》載：宣帝的太子劉爽 “ 柔仁好儒，見宣帝 所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語(yǔ)為罪而誅，嘗侍燕從容言： ‘ 陛下持刑太深，宜用儒生 ’ 。 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 漢代儒學(xué)成