【正文】 為正統(tǒng)思想 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ” 這段話意在強調(diào) ( ) A．知行合一 B．致良知 C．格物致知 D．心外無物 【答案】 C 【解析】 試題分析： “ 至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。 程朱理學(xué) 9．有學(xué)者認(rèn)為： “ 宋代科舉官僚們希望自己的上司不是高高在上的君臨下界的君主，而是一個與自己具有相同的人間本性、服從相同的倫理規(guī)范、遵守相同的行為準(zhǔn)則的君主 ” 。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 并不排斥人們正常的生理欲求，故 C正確， B錯誤；將人們追求美好生活的要求視為人欲，是封建綱 常與宗教的禁欲主義結(jié)合起來，適應(yīng)了封建社會專制主義進(jìn)一步增強的需要，材料無法體現(xiàn)以道德的名義維護(hù)專制統(tǒng)治，排除 D；材料與特別注意提升人的個人修養(yǎng)無關(guān)。 “ 天盡世道以交 ” ，認(rèn)為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。 漢字的起源演變和書畫的發(fā)展 考點：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 考點：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 這反映了 ( ) A．唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范 B．唐書完全滿足了時人的審美需求 C．唐書既 “ 尚法又尚情 ” 的藝術(shù)特質(zhì) D．唐代社會三教合一的思想格局 【答案】 C 【解析】 試題分析： 本題主要考察的是對材料的理解分析能力。 書法 15．有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。 古代的繪畫 16．京劇的前身徽劇，原以二黃 調(diào)為主，兼唱昆腔、四平調(diào)等， 1790年為慶祝乾隆帝 80大壽，徽班進(jìn)京演出，后留在北京民間，逐漸吸收了京、秦二腔，發(fā)展為今天的國劇。 京劇 17． “ 究天人之際 ” 是思想家們永恒的追求，在同一時代的中國和希臘都出現(xiàn)過飛躍，下面是思想家們流傳下了許多著名的觀點或名言 (表 1)： 國別 人物 觀點或名言 國別 人物 觀點或名言 希臘 泰勒斯 萬物皆源于水 中國 孔子 “ 仁者愛人 ” 、 “ 克己復(fù) 禮 ” 普羅塔哥拉 人是萬物的尺度 孟子 人之初，性本善 蘇格拉底 認(rèn)識你自己 荀子 人之性惡，其善者偽也 從上述材料反映出古希臘思想家和中國思想家的共同主張是 ( ) A．都重視對人和自然的研究 B．都重視對自然和客觀世界的研究 C．都重視對人類自身或人性的研究 D．都重視對人性和人的道德品質(zhì)研究 【答案】 C 【解析】 試題分析：中國思想家的 “ 仁者愛人 ”“ 克己復(fù)禮 ”“ 人之初，性本善 ”“ 人之性惡，其善者偽也 ” 與重視對自然的研究不符，故 A項錯誤；古希臘思想家的 “ 萬物皆源于水 ”“ 人是萬物的尺度 ”“ 認(rèn)識你自 己 ” 與都重視對自然和客觀世界的研究不符，故 B項錯誤；古希臘的 “ 萬物皆源于水 ”“ 人是萬物的尺度 ”“ 認(rèn)識你自己 ” 是對人類和人性的研究，古代中國“ 人之初，性本善 ”“ 人之性惡，其善者偽也 ”“ 仁者愛人 ” 都著眼于人性的研究，故 C項正確； “ 人是萬物的尺度 ” 與重視對人的道德品質(zhì)的研究不符，故 D項錯誤。 西方人文精神的起源 故C正確； BD不是最主要原因，重視“古典文化傳統(tǒng)”是有社會背景決定的，不能只片面的歸結(jié)為保守，排除 A。 路德在《九十五條論綱》中寫到： “ 很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。 路德指出，人的靈魂的得救無需教士的中介，也不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰，否定 了教皇和神職人員的權(quán)威，故 C正確；馬丁 宗教改革 20．有學(xué)者說，文藝復(fù)興與宗教改革 “ 同流而異趨 ” ，兩者在知識范圍內(nèi)為 “ 兄弟 ” ，在道德范圍內(nèi)為 “ 仇讎 (ch242。 宗教改革、文藝復(fù)興 21．康德這樣定義啟蒙： “ 啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。故 B項正確。 啟蒙運動思想 22．近代以來，西方的個 人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放，個人逐步從外在束縛中得到了解放。 啟蒙運動 考點：西方人文精神的發(fā)展 它形成了推動社會進(jìn)步的動力，其影響不僅僅局限于西歐國家 ” 。 啟蒙運動 啟蒙運動 ” 這說明了 ( ) A．自然界進(jìn)化規(guī)律 “ 物競天擇，適者生存 ” 適用于人類社會 B．進(jìn)化論是一種偽科學(xué)，缺乏實物證明 C．達(dá)爾文看到了進(jìn)化論的先天缺陷，具有實事求是的科學(xué)精神 D．進(jìn)化論思想在近代傳入中國，成為推動社會革命和文化革新的理論依據(jù) 【答案 】 C 【解析】根據(jù)材料 “ 達(dá)爾文的進(jìn)化論在其誕生之初，是作為一種假說被提出來的 ”“ 只有人類的進(jìn)化，怎么都不可能用我的進(jìn)化論來說明 ” ，說明進(jìn)化論不能證明人類的進(jìn)化，具有缺陷，具有實事求是的科學(xué)精神，故 C正確；材料無法體現(xiàn) A； “ 進(jìn)化論是一種偽科學(xué) ” 說法錯誤，排除 B； D項夸大了進(jìn)化論對中國近代社會的影響，排除 D。下列創(chuàng)作風(fēng)格與對應(yīng)的作品都完全符合的是( ) 序號 創(chuàng)作風(fēng)格 作品 ① 再現(xiàn)生活是藝術(shù)的一般性性格 的特點，是它的本質(zhì)。 浪漫主義文學(xué)、批判現(xiàn)實主義文學(xué)、現(xiàn)代主義 文學(xué) 28．美國作家尼克為解釋某一小說流派舉例說， “ 某個被判絞刑的人，在臨上絞架前，指著絞刑架故作輕松地詢問儈子手： “ 你肯定這玩意兒結(jié)實嗎？ ” 于是引起轟笑。 考點： 19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù) 再現(xiàn)了大革命時期的法國社會與作品描繪的時間不符，排除 ② ?！峨r菊與罌粟花》被譽為近年拍場上屈指可數(shù)的卓越作品。 印象派繪畫、現(xiàn)代派繪畫 第 Ⅱ 卷（共 40分） 31． (22分 )儒家思想產(chǎn)生以后，在歷史上經(jīng)歷了不斷的改造、發(fā)展和演變。 ” 上曰： “ 可試為之 ?? ． ”漢七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝。 叔孫通傳》 “ 天子受命于天，天下受命于天子。 董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 “ 宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 ” —— 黃宗羲 “ 以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗廟丘墟。 (8分 ) 【答案】 (1)原因：儒學(xué)的主張利于維護(hù)君主權(quán)威和等級秩序； (2分 ) 董仲舒倡導(dǎo) “ 君權(quán)神授 ” 和大 “ 一統(tǒng) ” ，神化了皇權(quán)，使之進(jìn)一步符合統(tǒng)治者的需要； (2分 ) 漢武帝接受董仲舒倡導(dǎo)儒學(xué)、推行教化的主張。 (4分 ) （答出其中兩點即可） (3)主張：批判君主專制，否定皇權(quán)；提倡經(jīng)世致用；堅持唯物論； (6分 ) 認(rèn)識：黃宗羲的主張成為近 代進(jìn)步思想的先聲，為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器；顧炎武的這一主張有利于形成務(wù)實的學(xué)風(fēng)；王夫子的主張有利于沖破理學(xué)唯心主義的牢籠。 明清之際的儒學(xué)思想 他依靠精確觀測和數(shù)學(xué)推理建立了一整套有力的天文學(xué)和數(shù)學(xué)理論。 —— 杰里 培根和牛頓等人的著作，科學(xué)突飛猛進(jìn)，每日都揭示新的宇宙法則。 (4 分 ) (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明牛頓科學(xué)貢獻(xiàn)的歷史價值。 (6分 ) (3)特征：政治民主；自由平等；崇尚科學(xué)；法律至上。 啟蒙運動影響