【導(dǎo)讀】心靈體味現(xiàn)實(shí)生活中能觸動(dòng)心靈的人和事的能力。的能力,養(yǎng)成關(guān)注小事、積累小事、記錄小事、思考小事的習(xí)慣,擴(kuò)充寫(xiě)作素材。學(xué)會(huì)感恩,抒發(fā)充盈著真善美的真情。,理解對(duì)生活敏感的內(nèi)涵和心靈觸。資料以輔助學(xué)習(xí)。章中心,從而給人留下更為深刻的印象。要選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),以期以少勝多,乃至一字傳神。增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性,變抽象為具體,使無(wú)形變?yōu)橛行巍Ｌ釤捤夭牡倪^(guò)程,往往就是發(fā)掘主題、深化意。我面對(duì)著兩本一模一樣的《簡(jiǎn)明日本語(yǔ)教程》,水。懷依舊展現(xiàn)得具體真切,感人至深。人和事,激起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。度刻畫(huà)人物形象,展示人物性格特點(diǎn)。比如,寫(xiě)老師總是用固定的選材套路:雨天里的一把

　　

【正文】 ( ) 。 永恒的敵人是什么 ? , , , , , , 只能把一切都變得愈來(lái)愈短暫有限和微不足道。 ①永恒的敵人是時(shí)間 ②時(shí)間不會(huì)無(wú)休無(wú)止地載運(yùn)任何事物 ③在它的車(chē)廂里 , 上上下下都是一時(shí)的光彩和瞬息的強(qiáng)大 ④從永恒的終點(diǎn)看去 , 時(shí)間的來(lái)去全是空的 ⑤它并不是摧殘、破壞、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡 ⑥時(shí)間不會(huì)把任何事物變得永恒不滅 A. ⑤①②④③⑥ B. ⑤①②⑥④③ C. ④②⑥⑤①③ D. ④⑤②①③⑥ [ 答案 ] A ( ⑤中的?它?指?永恒的敵人? , ③中的?它?指?時(shí)間? , 由此可判斷⑤應(yīng)在第一位 。 ①是觀點(diǎn) , 緊承前面的問(wèn)題 ,構(gòu)成設(shè)問(wèn) , 應(yīng)在第二位 。 其余幾句是解釋 , 能與橫線后的句子對(duì)舉的是⑥ , 因此⑥應(yīng)在最后 ) 一、閱讀下面的詩(shī)歌 , 完成后面的題目。 當(dāng)黎明穿上了白衣 艾青 紫藍(lán)的林子與林子之間 , 由青灰的山坡到青灰的山坡 , 綠的草原 , 綠的草原 , 草原上流著 —— 新鮮的乳液似的煙…… 啊 , 當(dāng)黎明穿上了白衣的時(shí)候 , 田野是多么新鮮 ! 看 , 微黃的燈光 , 正在電桿上顫栗它的最后的時(shí)間。 看 ! ( 1932 年 1 月 25 日 , 由巴黎到馬賽的路上 ) 6. 本詩(shī)描繪了一幅怎樣的黎明景象 ? 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答 : [ 答案 ] 描繪了一幅原野色彩豐富、薄霧朦朧新鮮、晨光熹微的黎明景象。 7. 有人說(shuō)本詩(shī)的兩個(gè)?看?字極妙 , 請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要賞析。 答 : [ 答案 ] 第一個(gè)?看?字引起讀者注意 , 突出?微黃的燈光?最后的?顫栗? , 表現(xiàn)了黑夜?jié)u漸消退 , 黎明即將到來(lái) 。 第二個(gè)?看?字直接抒發(fā)詩(shī)人的感嘆 , 強(qiáng)烈表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黎明即將到來(lái)的欣喜之情。 二、閱讀下面的文字 , 完成后面的題目。 進(jìn)入?寫(xiě)作時(shí)代?的中國(guó)新詩(shī) 邢海珍 進(jìn)入?寫(xiě)作時(shí)代?的中國(guó) 新詩(shī) , 標(biāo)志著文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)入了一個(gè)全新的階段 , 雖有大眾的寫(xiě)作參與 , 但實(shí)際上并未改變閱讀冷淡的趨勢(shì) , 包括有些寫(xiě)詩(shī)的人其實(shí)在詩(shī)歌的閱讀上也是無(wú)大興趣。新詩(shī)的?寫(xiě)作時(shí)代?是一種平民的文化行為 , 表現(xiàn)了社會(huì)文化意識(shí)的普及式覺(jué)醒 , 在一定程度上打破了職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化的界限 , 許多人雖還停留在民間的自為階段 , 但卻進(jìn)入到了人的生存和生命的常態(tài)之中 , 極大地張揚(yáng)了文學(xué)的自主意識(shí)和個(gè)性精神。 在這種自由敞開(kāi)的情勢(shì)之下 , 中國(guó)新詩(shī)只滿足于數(shù)量的增長(zhǎng)當(dāng)然不行 , 詩(shī)要在經(jīng)典化的目標(biāo)下不斷提高文化與藝術(shù)品位。即使在自由的天地間 , 即使寫(xiě)詩(shī)完全進(jìn)入 了個(gè)人化的狀態(tài) , 新詩(shī)發(fā)展的出路也必在全力打造精品的基礎(chǔ)上 , 否則詩(shī)歌就無(wú)法承擔(dān)一種責(zé)任和義務(wù) , 就無(wú)法產(chǎn)生?同中國(guó)古代詩(shī)人相媲美?的偉大詩(shī)人來(lái)。 在諸多文體中 , 詩(shī)歌是文字較少的一類(lèi) , 但這種?少?不是簡(jiǎn)單而是簡(jiǎn)要。詩(shī)的寫(xiě)作不是心血來(lái)潮很隨意就完成的事 , 詩(shī)需要提煉提純 , 詩(shī)是民族文化和人類(lèi)的精神高度。詩(shī)不是一般意義上的發(fā)泄和排遣 , 不是淺表層次情緒的表達(dá) , 而是一種深度 , 是人情人性絕美的風(fēng)景 , 是靈魂和良知的真實(shí)真切的顯現(xiàn)。而當(dāng)今處于?寫(xiě)作時(shí)代?的詩(shī)歌 , 由于從之者眾 , 又必然注進(jìn)太多的水分。此時(shí)我們當(dāng)然需要更多的把詩(shī)歌視為宗 教的寫(xiě)詩(shī)者 , 需要更多的以詩(shī)歌安身立命的詩(shī)人 , 需要他們來(lái)引領(lǐng)詩(shī)歌 , 提升詩(shī)歌。近年涌現(xiàn)了許多大器而有深度的詩(shī)人詩(shī)作 , 昭示了混亂中不可阻拒的奮然前行的詩(shī)歌精神和力量。詩(shī)人李松濤直面社會(huì)人生 , 關(guān)注人類(lèi)未來(lái)的大憂患 , 馬合省《老墻》等富有靈性的長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作 , 等等 , 都可以增加我們中國(guó)新詩(shī)的自信。青年詩(shī)人鄭小瓊關(guān)于故鄉(xiāng)的迷茫情境的糾結(jié)、關(guān)于?鐵?的異質(zhì)體驗(yàn)的獨(dú)特情懷 , 都充分顯現(xiàn)了?寫(xiě)作時(shí)代?詩(shī)歌不甘平庸的進(jìn)取姿態(tài)。對(duì)于鄭小瓊的詩(shī)歌 , 詩(shī)歌理論家張清華作了深入而精辟的分析 : ?就我的視野而言 ,她的長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作不但有對(duì)其現(xiàn)實(shí)處境的深入而整 體性的書(shū)寫(xiě) , 而且具有十分明顯的形而上學(xué)的能力 , 不是量的簡(jiǎn)單積累 , 而是源于其強(qiáng)大的建構(gòu)能力。?詩(shī)即使在雜亂而喧嘩的時(shí)代 , 也必須沉下心來(lái) , 以生命的本真去面對(duì)生活和世界。任何浮躁 , 任何急功近利的草率都將造成詩(shī)意的流失。 以網(wǎng)絡(luò)作為媒介 , 詩(shī)歌可以通過(guò)?寫(xiě)博?而自由面世 , 但是能否獲得大的點(diǎn)擊率則不是博客的主人所能做主的。媒體的便捷并不等于?閱讀?的廣泛性 , 其?寫(xiě)作?的意義有時(shí)大于?閱讀?的意義。田忠輝教授在《博客、? 80 后?與文學(xué)的出路》一文中寫(xiě)道 : ?網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)看起來(lái)可以失去監(jiān)控的地方 , 在這個(gè)可以肆意放縱情感的角落 , 人們的內(nèi)心突破社會(huì)賦予的僵硬的外殼 , 遠(yuǎn)離控制 , 可以說(shuō)感性的話 , 裸露天真或矯情 , 抒發(fā)不滿和痛苦。?在一定程度上說(shuō) , 詩(shī)歌作者在抒寫(xiě)和傳播上都具有極大的方便 , 比較容易形成一定的圈子閱讀、圈子寫(xiě)作群體 , 無(wú)須過(guò)編輯的關(guān) , 作品的量成番論倍增長(zhǎng) , 自然使詩(shī)的?質(zhì)?大成問(wèn)題 , 所以必須通過(guò)各種方式來(lái)強(qiáng)化詩(shī)歌的經(jīng)典性 , 以使其高品位的藝術(shù)精神不致潰散。 8. 下列與中國(guó)新詩(shī)的?寫(xiě)作時(shí)代?有關(guān)的表述 , 不正確的一項(xiàng)是( ) 。 A. 中國(guó)新詩(shī)進(jìn)入?寫(xiě)作時(shí)代?后 , 新詩(shī)創(chuàng)作雖然有了大眾的參與 , 卻出現(xiàn)了寫(xiě)詩(shī)的人也沒(méi)有興趣讀詩(shī)的怪現(xiàn)狀。 B. 中國(guó) 新詩(shī)的?寫(xiě)作時(shí)代?是一種文化行為 , 表現(xiàn)了社會(huì)文化意識(shí)的覺(jué)醒 , 但許多人還停留在民間的自為階段。 C. 中國(guó)新詩(shī)進(jìn)入?寫(xiě)作時(shí)代? , 職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化的界限在一定程度上被打破 , 包括平民在內(nèi)的人們均可參與其中。 D. 新詩(shī)的?寫(xiě)作時(shí)代? , 讓許多人進(jìn)入到人的生存和生命的常態(tài)之中 , 使文學(xué)的自主意識(shí)和個(gè)性精神得到極大的張揚(yáng)。 [ 答案 ] A ( 原文有?有些寫(xiě)詩(shī)的人??無(wú)大興趣?的限制 ) 9. 下列對(duì)文章的理解 , 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) 。 A. 新詩(shī)發(fā)展的出路在于全力打造精品 , 這樣才能承擔(dān)起詩(shī)歌的責(zé)任和義務(wù) , 才能產(chǎn)生偉大的詩(shī)人。 B. 詩(shī)要表現(xiàn)一種深度 , 要真實(shí)真切地顯現(xiàn)人情人性、靈魂和良知 , 詩(shī)人不能通過(guò)詩(shī)來(lái)表達(dá)情緒。 C. 中國(guó)新詩(shī)需要有更多把詩(shī)歌當(dāng)作信仰和精神追求的詩(shī)人 ,因?yàn)樗麄兡芤I(lǐng)和提升詩(shī)歌創(chuàng)作。 D. 詩(shī)歌理論家張清華對(duì)鄭小瓊的詩(shī)歌給予了極高的評(píng)價(jià) , 認(rèn)為創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)要有強(qiáng)大的建構(gòu)能力。 [ 答案 ] B ( ?詩(shī)人不能通過(guò)詩(shī)來(lái)表達(dá)情緒?忽略了原文中?淺表層次?的限制 ) 10. 下列對(duì)原文的理解和分析 , 不正確的一項(xiàng)是 ( ) 。 A. 一段時(shí)期以來(lái) , 我國(guó)真正喜歡閱讀新詩(shī)的人并不多 , 這種狀況至今也并未得到根本改變。 B. 現(xiàn)階段 , 中國(guó)新詩(shī)的文化與藝術(shù)品位總體上顯得不夠 , 需要在經(jīng)典化的目標(biāo)下不斷提高。 C. 在各種文體中 , 詩(shī)歌文字較少 , 因?yàn)樵?shī)的寫(xiě)作不能心血來(lái)潮 , 而需要大力加以提煉提純。 D. 中國(guó)新詩(shī)進(jìn)入?寫(xiě)作時(shí)代? , 從事新詩(shī)創(chuàng)作的人大幅增加 ,也涌現(xiàn)了許多杰出的詩(shī)人詩(shī)作。 [ 答案 ] C (?詩(shī)的寫(xiě)作不是心血來(lái)潮很隨意就完成的事?不等于?詩(shī)的寫(xiě)作不能心血來(lái)潮? , 詩(shī)歌的文字少與后文也不是因果關(guān)系 ) 11. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句 , 使整段文字語(yǔ)意完整連貫 , 內(nèi)容貼切 , 邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15 個(gè)字。 文字是抽象的符號(hào) , 作為一種媒介 , ① 。而電視 直接用圖像影響觀眾 , 它有時(shí)甚至忌諱思考 , 因?yàn)? ② 。在美國(guó)學(xué)者尼爾波茲曼看來(lái) , 做一個(gè)有文化的人 , 就是置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo) , 電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么 , ③ ? 它把我們引向文化的反面 —— 娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化 , 我們只能恰如其分地稱(chēng)之為娛樂(lè)。 答 : [ 答案 ] ①它要求閱讀的同時(shí)必須思考 ②思考會(huì)妨礙觀看 ③電視究竟會(huì)把我們引向何方 12. 下面是在武漢舉辦的 2020 年世界中學(xué)生田徑錦標(biāo)賽的標(biāo)志 ,請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意 , 要求語(yǔ) 意簡(jiǎn)明 , 句子通順 , 不超過(guò) 90 字。 答 : [ 答案 ] 示例 : 標(biāo)志由四條彩帶和抽象的人形圖案構(gòu)成。彩帶代表田徑賽道 , 人形圖案代表奔騰飛躍的中學(xué)生運(yùn)動(dòng)員。整個(gè)構(gòu)圖展現(xiàn)出奮勇騰飛的體育精神 , 體現(xiàn)出青少年蓬勃向上的生命力。