【導讀】心靈體味現(xiàn)實生活中能觸動心靈的人和事的能力。的能力,養(yǎng)成關注小事、積累小事、記錄小事、思考小事的習慣,擴充寫作素材。學會感恩,抒發(fā)充盈著真善美的真情。,理解對生活敏感的內(nèi)涵和心靈觸。資料以輔助學習。章中心,從而給人留下更為深刻的印象。要選擇恰當?shù)脑~語,以期以少勝多,乃至一字傳神。增強語言的生動性,變抽象為具體,使無形變?yōu)橛行?。提煉素材的過程,往往就是發(fā)掘主題、深化意。我面對著兩本一模一樣的《簡明日本語教程》,水。懷依舊展現(xiàn)得具體真切,感人至深。人和事,激起讀者強烈的感情共鳴。度刻畫人物形象,展示人物性格特點。比如,寫老師總是用固定的選材套路:雨天里的一把

　　

【正文】 ( ) 。 永恒的敵人是什么 ? , , , , , , 只能把一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道。 ①永恒的敵人是時間 ②時間不會無休無止地載運任何事物 ③在它的車廂里 , 上上下下都是一時的光彩和瞬息的強大 ④從永恒的終點看去 , 時間的來去全是空的 ⑤它并不是摧殘、破壞、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡 ⑥時間不會把任何事物變得永恒不滅 A. ⑤①②④③⑥ B. ⑤①②⑥④③ C. ④②⑥⑤①③ D. ④⑤②①③⑥ [ 答案 ] A ( ⑤中的?它?指?永恒的敵人? , ③中的?它?指?時間? , 由此可判斷⑤應在第一位 。 ①是觀點 , 緊承前面的問題 ,構成設問 , 應在第二位 。 其余幾句是解釋 , 能與橫線后的句子對舉的是⑥ , 因此⑥應在最后 ) 一、閱讀下面的詩歌 , 完成后面的題目。 當黎明穿上了白衣 艾青 紫藍的林子與林子之間 , 由青灰的山坡到青灰的山坡 , 綠的草原 , 綠的草原 , 草原上流著 —— 新鮮的乳液似的煙…… 啊 , 當黎明穿上了白衣的時候 , 田野是多么新鮮 ! 看 , 微黃的燈光 , 正在電桿上顫栗它的最后的時間。 看 ! ( 1932 年 1 月 25 日 , 由巴黎到馬賽的路上 ) 6. 本詩描繪了一幅怎樣的黎明景象 ? 請簡要概括。 答 : [ 答案 ] 描繪了一幅原野色彩豐富、薄霧朦朧新鮮、晨光熹微的黎明景象。 7. 有人說本詩的兩個?看?字極妙 , 請結(jié)合詩歌作簡要賞析。 答 : [ 答案 ] 第一個?看?字引起讀者注意 , 突出?微黃的燈光?最后的?顫栗? , 表現(xiàn)了黑夜?jié)u漸消退 , 黎明即將到來 。 第二個?看?字直接抒發(fā)詩人的感嘆 , 強烈表達了詩人對黎明即將到來的欣喜之情。 二、閱讀下面的文字 , 完成后面的題目。 進入?寫作時代?的中國新詩 邢海珍 進入?寫作時代?的中國 新詩 , 標志著文學發(fā)展的歷史進入了一個全新的階段 , 雖有大眾的寫作參與 , 但實際上并未改變閱讀冷淡的趨勢 , 包括有些寫詩的人其實在詩歌的閱讀上也是無大興趣。新詩的?寫作時代?是一種平民的文化行為 , 表現(xiàn)了社會文化意識的普及式覺醒 , 在一定程度上打破了職業(yè)化和專業(yè)化的界限 , 許多人雖還停留在民間的自為階段 , 但卻進入到了人的生存和生命的常態(tài)之中 , 極大地張揚了文學的自主意識和個性精神。 在這種自由敞開的情勢之下 , 中國新詩只滿足于數(shù)量的增長當然不行 , 詩要在經(jīng)典化的目標下不斷提高文化與藝術品位。即使在自由的天地間 , 即使寫詩完全進入 了個人化的狀態(tài) , 新詩發(fā)展的出路也必在全力打造精品的基礎上 , 否則詩歌就無法承擔一種責任和義務 , 就無法產(chǎn)生?同中國古代詩人相媲美?的偉大詩人來。 在諸多文體中 , 詩歌是文字較少的一類 , 但這種?少?不是簡單而是簡要。詩的寫作不是心血來潮很隨意就完成的事 , 詩需要提煉提純 , 詩是民族文化和人類的精神高度。詩不是一般意義上的發(fā)泄和排遣 , 不是淺表層次情緒的表達 , 而是一種深度 , 是人情人性絕美的風景 , 是靈魂和良知的真實真切的顯現(xiàn)。而當今處于?寫作時代?的詩歌 , 由于從之者眾 , 又必然注進太多的水分。此時我們當然需要更多的把詩歌視為宗 教的寫詩者 , 需要更多的以詩歌安身立命的詩人 , 需要他們來引領詩歌 , 提升詩歌。近年涌現(xiàn)了許多大器而有深度的詩人詩作 , 昭示了混亂中不可阻拒的奮然前行的詩歌精神和力量。詩人李松濤直面社會人生 , 關注人類未來的大憂患 , 馬合省《老墻》等富有靈性的長詩寫作 , 等等 , 都可以增加我們中國新詩的自信。青年詩人鄭小瓊關于故鄉(xiāng)的迷茫情境的糾結(jié)、關于?鐵?的異質(zhì)體驗的獨特情懷 , 都充分顯現(xiàn)了?寫作時代?詩歌不甘平庸的進取姿態(tài)。對于鄭小瓊的詩歌 , 詩歌理論家張清華作了深入而精辟的分析 : ?就我的視野而言 ,她的長詩寫作不但有對其現(xiàn)實處境的深入而整 體性的書寫 , 而且具有十分明顯的形而上學的能力 , 不是量的簡單積累 , 而是源于其強大的建構能力。?詩即使在雜亂而喧嘩的時代 , 也必須沉下心來 , 以生命的本真去面對生活和世界。任何浮躁 , 任何急功近利的草率都將造成詩意的流失。 以網(wǎng)絡作為媒介 , 詩歌可以通過?寫博?而自由面世 , 但是能否獲得大的點擊率則不是博客的主人所能做主的。媒體的便捷并不等于?閱讀?的廣泛性 , 其?寫作?的意義有時大于?閱讀?的意義。田忠輝教授在《博客、? 80 后?與文學的出路》一文中寫道 : ?網(wǎng)絡是一個看起來可以失去監(jiān)控的地方 , 在這個可以肆意放縱情感的角落 , 人們的內(nèi)心突破社會賦予的僵硬的外殼 , 遠離控制 , 可以說感性的話 , 裸露天真或矯情 , 抒發(fā)不滿和痛苦。?在一定程度上說 , 詩歌作者在抒寫和傳播上都具有極大的方便 , 比較容易形成一定的圈子閱讀、圈子寫作群體 , 無須過編輯的關 , 作品的量成番論倍增長 , 自然使詩的?質(zhì)?大成問題 , 所以必須通過各種方式來強化詩歌的經(jīng)典性 , 以使其高品位的藝術精神不致潰散。 8. 下列與中國新詩的?寫作時代?有關的表述 , 不正確的一項是( ) 。 A. 中國新詩進入?寫作時代?后 , 新詩創(chuàng)作雖然有了大眾的參與 , 卻出現(xiàn)了寫詩的人也沒有興趣讀詩的怪現(xiàn)狀。 B. 中國 新詩的?寫作時代?是一種文化行為 , 表現(xiàn)了社會文化意識的覺醒 , 但許多人還停留在民間的自為階段。 C. 中國新詩進入?寫作時代? , 職業(yè)化和專業(yè)化的界限在一定程度上被打破 , 包括平民在內(nèi)的人們均可參與其中。 D. 新詩的?寫作時代? , 讓許多人進入到人的生存和生命的常態(tài)之中 , 使文學的自主意識和個性精神得到極大的張揚。 [ 答案 ] A ( 原文有?有些寫詩的人??無大興趣?的限制 ) 9. 下列對文章的理解 , 不符合原文意思的一項是 ( ) 。 A. 新詩發(fā)展的出路在于全力打造精品 , 這樣才能承擔起詩歌的責任和義務 , 才能產(chǎn)生偉大的詩人。 B. 詩要表現(xiàn)一種深度 , 要真實真切地顯現(xiàn)人情人性、靈魂和良知 , 詩人不能通過詩來表達情緒。 C. 中國新詩需要有更多把詩歌當作信仰和精神追求的詩人 ,因為他們能引領和提升詩歌創(chuàng)作。 D. 詩歌理論家張清華對鄭小瓊的詩歌給予了極高的評價 , 認為創(chuàng)作長詩要有強大的建構能力。 [ 答案 ] B ( ?詩人不能通過詩來表達情緒?忽略了原文中?淺表層次?的限制 ) 10. 下列對原文的理解和分析 , 不正確的一項是 ( ) 。 A. 一段時期以來 , 我國真正喜歡閱讀新詩的人并不多 , 這種狀況至今也并未得到根本改變。 B. 現(xiàn)階段 , 中國新詩的文化與藝術品位總體上顯得不夠 , 需要在經(jīng)典化的目標下不斷提高。 C. 在各種文體中 , 詩歌文字較少 , 因為詩的寫作不能心血來潮 , 而需要大力加以提煉提純。 D. 中國新詩進入?寫作時代? , 從事新詩創(chuàng)作的人大幅增加 ,也涌現(xiàn)了許多杰出的詩人詩作。 [ 答案 ] C (?詩的寫作不是心血來潮很隨意就完成的事?不等于?詩的寫作不能心血來潮? , 詩歌的文字少與后文也不是因果關系 ) 11. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句 , 使整段文字語意完整連貫 , 內(nèi)容貼切 , 邏輯嚴密。每處不超過 15 個字。 文字是抽象的符號 , 作為一種媒介 , ① 。而電視 直接用圖像影響觀眾 , 它有時甚至忌諱思考 , 因為 ② 。在美國學者尼爾波茲曼看來 , 做一個有文化的人 , 就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標 , 電視卻會使我們背離這個目標。那么 , ③ ? 它把我們引向文化的反面 —— 娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化 , 我們只能恰如其分地稱之為娛樂。 答 : [ 答案 ] ①它要求閱讀的同時必須思考 ②思考會妨礙觀看 ③電視究竟會把我們引向何方 12. 下面是在武漢舉辦的 2020 年世界中學生田徑錦標賽的標志 ,請寫出該標志的構圖要素及其寓意 , 要求語 意簡明 , 句子通順 , 不超過 90 字。 答 : [ 答案 ] 示例 : 標志由四條彩帶和抽象的人形圖案構成。彩帶代表田徑賽道 , 人形圖案代表奔騰飛躍的中學生運動員。整個構圖展現(xiàn)出奮勇騰飛的體育精神 , 體現(xiàn)出青少年蓬勃向上的生命力。