20xx蘇教版語文選修魯周公世家-資料下載頁
2024-11-17 18:10本頁面
【導讀】史記》中的“世家”實際上就是諸侯作的傳記，這是。從西周的大封建開始，發(fā)展到春秋、體裁記述這一情況，是非常妥當?shù)?。陳涉也列入“世家”，算是一種例外。列入“世家”反映了思想領(lǐng)域的現(xiàn)實情況。咤風云的偉大歷史英雄，又反映了作者進步的歷史觀。今天我們學習《魯周公世。《夏本紀》根據(jù)《尚書》及有關(guān)歷史傳記，系統(tǒng)。的遠古部落首領(lǐng)和帝王的形象。當然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇。史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑。整體感知課文，理清課文主要內(nèi)容。第一層（1段）輔助武王，伐紂滅殷。第二層（2段）犧牲個人，質(zhì)代王死。第六層周公作為，感動成王。公的品德形成強烈對比。太公、召公乃繆卜。周公藏其策金縢匱中。成王少，在強葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔。作《立政》，以便百。天下未集——自以為質(zhì)——敷佑四方——。詩人由眼前的歌舞酒宴發(fā)出“人生幾何”的感慨，并由。此而引出對賢才的渴慕之情。哺”的虔誠之心來招納賢才，來使國家安定統(tǒng)一。
【正文】 ? （你們?nèi)绻艽饝?yīng)我的要求，我將圭璧獻上，恭候您的吩咐。你們?nèi)舨淮饝?yīng)，我就把圭璧收藏起來。） ? （ 2）王其無害，旦新受命三王，維長終是圖。 ? （你沒有災(zāi)禍，我剛接受三位先王之命，讓你只需考慮周室天下的長遠之計，別無他慮。） ? （ 3）我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。 ? （我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。） ? （ 4）為人父母，為業(yè)至長久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！ ? （做父母者，經(jīng)歷長久時期創(chuàng)業(yè)成功，其子孫驕奢淫逸忘記了祖先的困苦，毀壞了家業(yè)，做兒子的能不謹慎嗎？ 復習理解 ? （ 1）對下面加線的字解釋錯誤的一組是： ? A、武王 克 殷二年，天下未集。 克：攻克 ? B、未可以 戚 我先王。 戚：使 …… 感動 ? C、吾 簡 其君臣之禮，從其俗為也。 簡：簡化 ? D、王乃得周公所自以為 功 代武王之說 功：功勞 ? （ √ ） ? （ 2）與“作此以戒成王”中的“以”意義和用法相同的一組是： ? A、周公乃自以為質(zhì)。 ? B、若爾三王是有負子之責于天，以旦代王發(fā)之身。 ? C、一飯三吐哺，起以待士。 ? D、今天動威以彰周公之德。 ? （ √ ） （ 3）下面成語中有與“平易近民”中的“近”用法不相同的是 ? A、富國強兵 ? B、怵目驚心 ? C、汗牛充棟 ? D、不遠千里 ? （答案： D） ? （ 4）下劃線詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是 ? A、我之 所以 弗辟而攝行政者 B、周公乃自 以為 質(zhì) ? C、惟爾元孫王發(fā)， 勤勞 阻疾 D、管叔及其群弟 流言 于國 ? （答案： C） ? （ 5）對下劃線詞語的解釋不正確的一項是 ? A、乃 屏 璧與圭 (藏而不獻 ) B、慎無以 國 驕人(封地 ) ? C、成王亦 讓 (答應(yīng) ) D、周公乃踐祚 攝政 當國(臨時代行王政 ) ? （答案： C） ? （ 6）下面句子中下劃線的詞語意義和用法相同的一項是 ? A、 及 武王即位 及 諸河，則在舟中矣 ? B、于是 卒 相成王 卒 延見相如 ? C、 以 明不敢臣周公也 無 以 告我先王 ? D、葬周公 于 畢 周公將不利 于 成王 ? （答案： B） ?周公旦是一個怎樣的形象？他在歷史上建立了怎樣的功績？ 明確：是一個“立德立功立言”的道德楷模，胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象。 ?主要功績有：⑴輔助武王剪滅殷商；⑵質(zhì)代王死臨危攝政；⑶平定叛亂營建洛邑；⑷還政成王制禮作樂。 ? 周公對后世的影響是什么？ 明確： ?⑴胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，千百年來感動著后世的有識之士，成為后世為政者的典范。 ?⑵他的所作所為直接影響了數(shù)百年后孔孟儒家學說的形成奠定了我國“文明禮儀”之邦的思想文化基礎(chǔ)。 ? 從哪些地方可以看出司馬遷對魯周公的崇敬敬仰之情？ 明確：作者正是飽含著激情來塑造周公形象的，詳盡賅贍地敘述了周公的一生：幼年時代的篤仁純孝，平定管蔡分裂叛亂時堅定果斷，犧牲個人時的義無反顧，代理國政時的忍辱負重 …… 作者用與主人公性格相一致的深沉有力的語言，娓娓到來，為我們樹立了一個胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，從字里行間透露出司馬遷對周公的崇敬景仰之情。 ?分析本文是如何運用對比手法來揭露那些腐朽沒落的統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)的？ 明確： ? 用周公的品德與后世無道君臣進行對比。 ? 用魯國的所謂“洙泗禮儀之幫”的高雅招牌與魯國后期統(tǒng)治者的淫亂、兇殘、猥瑣進行對比。通過對比，從而尖銳深刻地揭露了某些統(tǒng)治者斤斤于揖讓之節(jié)的表面形式，而行刺極盡其荒淫之欲誅殺之能的極度虛偽行徑，表現(xiàn)出作者敏銳的觀察判斷能力和高度現(xiàn)實主義精神。
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