語(yǔ)文版中職語(yǔ)文拓展模塊第1課米洛斯的維納斯1-資料下載頁(yè)
2024-11-17 12:44本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】美是滋潤(rùn)人的情感的雨露，是照亮。人的靈魂的陽(yáng)光美與我們那么貼近，崗卓行對(duì)維納斯之美的贊賞。現(xiàn)美、欣賞美的能力。米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄。忒”，是希臘神話中的愛(ài)與美的女神。希臘藝人雕刻的。雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖。想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，清岡卓行，日本詩(shī)人、小說(shuō)家生于中國(guó)大連，受超現(xiàn)實(shí)主義的影響。過(guò)戲謔的自我韜晦來(lái)體現(xiàn)批評(píng)的精神。方面進(jìn)行獨(dú)特的評(píng)論。1969年獲得芥川獎(jiǎng)。繪畫(huà)館及雕塑館。愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴美麗，女性柔美和嫵媚。栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。法國(guó)駐土耳其大使立。爾赫斯已把雕像廉價(jià)賣給了當(dāng)?shù)氐囊晃簧窀?。馬采留斯向神甫交涉出讓，被神甫斷然拒。于是雙方展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪。然而至今無(wú)人能將此雕像復(fù)原。種形象，都如我方才所述，
【正文】 。 ” 這句話？ 答：即使是十分精美的、無(wú)與倫比的具象（實(shí)有），其藝術(shù)效果也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如能讓人盡情馳騁想象的殘缺或空白。（即 “ 虛無(wú) ” ） 談?wù)勀阈闹械木S納斯。 美是生活。 —— 車爾尼雪夫斯基 《 生活和美學(xué) 》 美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。 —— 羅丹 《 羅丹論藝術(shù) 》 美是一面鏡子，你在鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度。 —— 蘇霍姆林斯基 充實(shí)之謂美。 —— 《 孟子 盡心下 》 清水出芙蓉，天然去雕飾。 —— 李白 《 論詩(shī) 》 “ 人們稱為 美術(shù)作品命運(yùn) 的 、 同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系 的某些東西正在出神入化地烘托著作品 ” ， 其中 “ 某些東西 ” 指什么 ？ 為什么說(shuō)同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系 ？ 維納斯雙臂殘缺，反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)雙不同姿態(tài)的手臂，而每一種新的姿態(tài)都創(chuàng)造出一個(gè)新的維納斯形象，帶給人們新的感受。這種“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果是美術(shù)創(chuàng)作中追求的理想境界，也可以說(shuō)，帶給欣賞者的感受豐富與否在很大程度上決定了一件美術(shù)作品的價(jià)值，即“美術(shù)作品的命運(yùn)”。維納斯雕像失去雙臂，應(yīng)該不是創(chuàng)作者所為，所以說(shuō)“同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系” “我既感到這是一次從 特殊 轉(zhuǎn)向 普遍 的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”中“普遍”“特殊”怎么理解？ “特殊”和“普遍”主要是就雕像的欣賞效果而言的。如果手臂完好無(wú)損，那只是一種特定的形態(tài)，是單一的，特殊的，欣賞者在欣賞時(shí)難以跳出具體的“這一個(gè)”；手臂殘缺，雕像所要表現(xiàn)的內(nèi)容變得不確定起來(lái)，欣賞者能夠不受雕像內(nèi)容的局限，進(jìn)入帶有個(gè)人色彩的審美活動(dòng)中，雕像具有了更“普遍”的審美意義。“舍棄部分”指“失去雙臂”，“獲取完整”指“維納斯失去雙臂后，從整體效果看，藝術(shù)價(jià)值反而大大提升。 “ 這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘ 無(wú) ’ ， 而那一方卻是受到限制的 、不充分的 ‘ 有 ’ ， 那怕它是 何等的精妙絕倫 。 ” 這句話中為什么說(shuō)“ 有 ” 是受限制的 、 不充分的 ？ “無(wú)”中暗示了種種可能性，給人以極廣闊的想象空間，所以說(shuō)是“包孕著不盡夢(mèng)幻”；“有”，肯定了一個(gè)，否定了其余，人們的想象空間小，所以說(shuō)是“受限制的、不充分的”。 作者說(shuō) “ 如果發(fā)現(xiàn)了真正的原型 ， 我對(duì)此無(wú)法再抱一 懷疑而只能相信時(shí) ， 我將懷著一腔怒火 ， 否定掉那個(gè)真正的原形 ，而用的正是藝術(shù)的名義 ” 。 作者怒從何來(lái) ？為什么說(shuō)用藝術(shù)名義否定 ？ 作者認(rèn)為斷臂的維納斯比“真正的原型”更有藝術(shù)魅力，因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，維納斯因失去雙臂才獲得無(wú)比神妙的整體美，一旦原形出現(xiàn)，由殘缺而產(chǎn)生的美感便喪失殆盡。其藝術(shù)性便大打折扣，那將令人惱火。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1