【導(dǎo)讀】文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。韓昌黎,后世又稱他為韓文公。它以儒家思想為基本內(nèi)容,取法先秦兩漢散。摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》?!稅?ài)蓮說(shuō)》《師說(shuō)》等都屬于這一種文體。唐代,魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景,可。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下,人益不事師。今之。世不聞?dòng)袔?,有,輒嘩笑之,以為狂人。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。從魏、晉以來(lái),人們更不去拜老師。只有韓愈不顧流俗,頂著世俗的嘲笑。和侮辱,收召后輩學(xué)生,還寫(xiě)了《師說(shuō)》這篇文章,聚而以為怪事,紛紛咒罵,添油加醋地污蔑誹謗。經(jīng)發(fā)生不止一次了。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。系,充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。介詞,表動(dòng)作行為的對(duì)象,對(duì),