語(yǔ)文版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第25課師說(shuō)2-資料下載頁(yè)
2024-11-18 08:32本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后。人稱(chēng)之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家?！稁熣f(shuō)》選自《昌黎先生集》。般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《馬說(shuō)》、《捕蛇。者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》等都屬于這一種文體。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳。元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑。侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。觀點(diǎn)，是難能可貴的。“受”通“授”，傳授。
【正文】 現(xiàn)象 師道之不 傳 也久矣 所以 傳 道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 朔氣 傳 金柝 動(dòng)詞，流傳 動(dòng)詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū) 動(dòng)詞，傳遞，傳送 一詞多義現(xiàn)象 1 其聞 道 也固先乎吾 2 吾師 道 也 3 道 相似也 4 師 道 之不傳也久矣 5 余嘉其能行古 道 一詞多義現(xiàn)象 道理 道理 道德學(xué)問(wèn) 風(fēng)尚 風(fēng)尚 一詞多義現(xiàn)象 之 （ 1）愛(ài)其子，擇師而教 之 （ 2）巫醫(yī)樂(lè)師百工 之 人 （ 3）師道 之 不復(fù)，可知矣 （ 4）句讀 之 不知 （ 5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 之 （ 6）君將哀而生 之 乎 （ 7）蚓無(wú)爪牙 之 利 （ 8）吾欲 之 南海 1 代詞，他 2 代詞，這些 3 結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性 4賓語(yǔ)前置標(biāo)志。 5代詞，代“六藝經(jīng)傳” 6 代詞，我 7助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志 8 動(dòng)詞，到、往 其 生乎吾前， 其 聞道也固先乎吾 惑而不從師， 其 為惑也，終不解矣 古之圣人， 其 出人也遠(yuǎn)矣 夫庸知 其 年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣 ~~~其 皆出于此乎 今 其 智乃反不能及， 其 可怪也歟 代詞，他 代詞，那些 代詞，指圣人 代詞，指“聞道先乎吾”的人 副詞，大概 前指士大夫，后指“這” 一詞多義現(xiàn)象 古之學(xué)者必有 師 。 師 者，所以傳道受業(yè)解惑也。 …… 孰能無(wú) 惑 ？ 惑 而不從師 …… …… 其聞道也固先乎 吾 ， 吾 從而師之。 是故弟子不必不如 師 ， 師 不必賢于弟子。 頂 真 作用 前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系， 充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。 修辭方法 周記： 談?wù)勀銓?duì)老師的認(rèn)識(shí)
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