蘇教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第8課師說(shuō)2-資料下載頁(yè)
2024-11-17 12:37本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。貴創(chuàng)新，詞必己出”。定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。《師說(shuō)》等都屬于這一種文體?！稁熣f(shuō)》選自《昌黎先生集》?？醋魇枪盼倪\(yùn)動(dòng)的莊嚴(yán)宣言。唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍在沿襲。子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做。《師說(shuō)》，因抗顏而為師。牽引，而增與為言辭。點(diǎn)，是難能可貴的?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣。師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾師道也，夫庸知其年之。故圣益圣，愚益愚。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
【正文】 意動(dòng)用法，以 …… 為師 動(dòng)詞，從師 名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人 ③ 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū) 傳 ① 師道之不 傳 也久矣 ② 所以 傳 道受業(yè)解惑也 動(dòng)詞，流傳 動(dòng)詞，傳授 ⑤ 余嘉其能行古 道 道 ① 其聞 道 也固先乎吾 ② 吾師 道 也 ③ 道 相似也 ④ 師 道 之不傳也久矣 道理 道理 道德學(xué)問(wèn) 風(fēng)尚 風(fēng)尚 之 ① 愛(ài)其子，擇師而教 之 ② 巫醫(yī)樂(lè)師百工 之 人 ③ 師道 之 不復(fù)，可知矣 ④ 句讀 之 不知 ⑤ 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí) 之 ⑥ 蚓無(wú)爪牙 之 利，筋骨 之 強(qiáng) ⑦ 項(xiàng)伯乃夜馳 之 沛公軍 代詞，他 近指代詞，這些 結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú) 賓前標(biāo)志 代詞，代六藝經(jīng)傳 定后標(biāo)志 動(dòng)詞，到、往 ① 生乎吾前， 其 聞道也固先乎吾 ② 惑而不從師， 其 為惑也，終不解矣 ③ 古之圣人， 其 出人也遠(yuǎn)矣 ④ 夫庸知 其 年之先后生于吾乎 ⑤ 圣人之所以為圣 …… 其 皆出于此乎 ⑥ 今 其 智乃反不能及， 其 可怪也歟 其 代詞，他 代詞，那些 代詞，他們，指圣人 代詞，他們，指“聞道先乎吾”的人 副詞表 揣測(cè) 或反問(wèn)， 大概 或難道 前指士大夫，后代“這” ④ 詞類(lèi)活用 ① 師 道之不傳也久矣 ② 吾 師 道也 名詞作動(dòng)詞 從師 學(xué)習(xí) ③ 惑 而不從師 有疑惑 意動(dòng)用法 ① 吾從而 師 之 ② 而 恥 學(xué)于師 以 …… 為師、把 …… 當(dāng)作老師 以 …… 為恥、把 …… 當(dāng)作恥辱 形容詞作名詞 ① 是故 圣 益圣， 愚 益愚 ② 小 學(xué)而 大 遺 小的方面 大的方面 圣明的人；愚昧的人 ⑤ 特殊句式 判斷句 被動(dòng)句 ① 不拘 于 時(shí) ① 道之所存，師之所存 也 。 ② 師 者 ，所以傳道受業(yè)解惑 也 。 ③ 吾師道 也 ④ 彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀 者 ⑤ 非吾所謂傳其道、解其惑 者也 ② 今其智乃反不能及 （巫醫(yī)樂(lè)師百工之人） 賓語(yǔ)前置句 ① 句讀 之 不知，惑 之 不解 狀語(yǔ)后置句 ① 其聞道也亦先 乎 吾 ② 而恥學(xué) 于 師 ③ 師不必賢 于 弟子 ④ 學(xué) 于 余 省略句 ① 吾從 （之） 而師之 作用：前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。 ⑥ 修辭方法 ① 古之學(xué)者必有 師 。 師 者，所以傳道受業(yè)解惑也 ② 孰能無(wú) 惑 ？ 惑 而不從師 ③ 其聞道也固先乎 吾 ， 吾 從而師之。 ④ 是故弟子不必不如 師 ， 師 不必賢于弟子 頂 真 內(nèi)容簡(jiǎn)析 第一段：在正面闡述中，提出論點(diǎn)。 古之學(xué)者必有師 人非生而知之者 從師的必要性 第二段：從批判反面現(xiàn)象中，闡發(fā)論點(diǎn)。 對(duì)比論證 第三段：以名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。 舉例論證 第四段：說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。 古之學(xué)者必有師 為師的職責(zé)： 傳道 受業(yè) 解惑 從師的必要： 師道之不傳久 古之圣人從師而問(wèn) 今之眾人恥學(xué)于師 愛(ài)其子擇師教之 于其身則恥師焉 技藝人不恥相師 士大夫曰師而笑 師道之不復(fù)可知 擇師的標(biāo)準(zhǔn)： 道之所存 師之所存 圣人無(wú)常師 行： 孔子師郯子之徒 言： 三人行必有我?guī)? 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 不拘于時(shí)期 能行古道理 —觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”） —師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保? —求知規(guī)律（“人非生而知之”） —擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”） —三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”） —新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”） —寫(xiě)作緣由。 背誦線索提示
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