蘇教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第8課師說2(存儲版)
【正文】 孰：疑問代詞，誰 而：連詞表假設(shè)，如果 從：動詞，跟隨，追隨。生 乎 吾前，其聞道也 固 先 乎 吾，吾從而師 之；生 乎 吾后，其聞道也亦先 乎 吾，吾 從 而 師 之。ngy世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。歷來被看作是 古文運(yùn)動的莊嚴(yán)宣言。經(jīng)過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為 韓昌黎 ，死后謚“文”，故又稱 “韓文公”。 韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。 ——韓愈 文學(xué)常識 “說”是古文中的一種文體，屬 議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。 柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。n chu225。 jiā 古之 學(xué)者 必有師。 今： 指有專門學(xué)問的人。譯為 …… 的地方 也：句末語氣詞，表判斷。 提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師 一、人為什么要從師？ ① 古之學(xué)者必有師。士大夫 之 族， 曰 師曰弟子 云者 ， 則 群聚而笑之。圣人之 所以 為 ?圣 ，愚人之 所以 為 愚 ， 其 皆出于 此 乎？ 益：副詞，更加 其：副詞，表反問或揣測語氣，譯為難道或大概 圣：第一、三個圣為名詞，圣明的人；第二個圣，形容詞，圣明。 明：明智 賓語前置句：之，賓語前置的標(biāo)志。諛：阿諛，奉承 彼：代詞，他，指老師或?qū)W生 道：學(xué)問道德水平 之：結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性 年相若：年齡相仿 巫醫(yī)樂師百工之人，君子 不齒 ，今 其 智乃 反不能 及 ，其可怪也 歟 ！ 不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意為看不起。論證了 從師學(xué)習(xí) 的重要性。之，近指代詞，這些； 徒，類、輩 不及：比不上。郯子這一類人，他們的品德才能比不上孔子。余 嘉 其能 行古道 ， 作 《 師說 》 以 貽 之。 學(xué)者 學(xué)者 古：泛指求學(xué)的人；讀書人。 ④ 是故弟子不必不如 師 ， 師 不必賢于弟子 頂 真 內(nèi)容簡析 第一段：在正面闡述中，提出論點(diǎn)。 背誦線索提示 。 ⑥ 修辭方法 ① 古之學(xué)者必有 師 。 第③段：援引圣人從師的態(tài)度， 進(jìn)一步闡述師道 、師生關(guān)系 。 李氏子蟠，年十七， 好 古文， 六藝經(jīng)傳皆 通 習(xí)之。是，代詞，這樣子。 圣人無 常 師。”哎！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。羞：羞愧。圣人成為圣明的人的原因，愚人成為愚昧的人的原因，大概都出于這原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理、解答那些疑難問題的人。 之：主謂間，取消句子的獨(dú)立性 出：動詞，超出 遠(yuǎn)：形容詞，很多 猶且：副詞，尚且、還 今之 眾人 ，其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣，而 恥 學(xué) 于 師。句讀 之 不知，惑 之 不解， 或 師焉， 或 不 焉， 小 學(xué)而大 遺 ，吾未見其 明 也。 第一段譯文 ② 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 是故：所以，因此 無：不論，無論，不分 之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。 古之 學(xué)者 必有師 師 者 ， 所以 傳 道受業(yè) 解 惑 也 課文講解 學(xué)者，古今異義詞。ny 傳 道（ ） 嗟 乎（ ） 句 讀 （ ） 或 不 焉（ ） 近 諛 ( ) 巫醫(yī)樂（ ）師 怪也 歟 （ ） 郯 子 ( ) 萇 弘 ( ) 老 聃 ( ) 經(jīng) 傳 （ ） 以 貽 ( )之 蟠 ( ) 嘉 （ ） 讀準(zhǔn)讀音 d242。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。 唐宋八大散文家 韓 愈 柳宗元 歐陽修 王安石
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