蘇教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第8課師說2-wenkub.com
2025-11-03 12:37 本頁面
【正文】 ”） —求知規(guī)律（“人非生而知之”） —擇師標準（“道之所存，師之所存”） —三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”） —新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”） —寫作緣由。 古之學(xué)者必有師 人非生而知之者 從師的必要性 第二段：從批判反面現(xiàn)象中，闡發(fā)論點。 ③ 吾師道 也 ④ 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀 者 ⑤ 非吾所謂傳其道、解其惑 者也 ② 今其智乃反不能及 （巫醫(yī)樂師百工之人） 賓語前置句 ① 句讀 之 不知，惑 之 不解 狀語后置句 ① 其聞道也亦先 乎 吾 ② 而恥學(xué) 于 師 ③ 師不必賢 于 弟子 ④ 學(xué) 于 余 省略句 ① 吾從 （之） 而師之 作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。 ② 所以傳道受業(yè)解惑也 古： …… 的人、東西、辦法、方式、工具、依據(jù)等； B…… 的原因（或緣由）是 ...... 所以 所以 今：表因果關(guān)系的連詞。 第②段：通過對比論證批判“士大夫之族”的“恥于學(xué)師”。 貽：贈送 第四段原文 好：喜愛 六藝經(jīng)傳：六藝，指 《 詩 》 、 《 書 》 、《 禮 》 、 《 易 》 、 《 樂 》 、 《 春秋 》 通：普遍 拘：約束、拘束 于：介詞，表被動 于：介詞，向 以：連詞表目的，來、用來 嘉：贊許 行：遵行 古道：古人的從師風(fēng)尚 作：寫 第四段譯文 李蟠，十七歲，愛好古文， 《 詩 》 、《 書 》 等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。 ③ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?？鬃诱f：“幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。如，動詞，象。及，比得上 常：固定的 孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏?不必 不如 師，師不必賢 于 弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻， 如是 而已 。 第三段原文 圣人無 常 師。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡相仿，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚。齒，并列，排列。 省略句 ：（以） 地位低 （的人為師）， 就覺得羞恥， （以） 官職高 （的人為師）， 就近乎諂媚。正常語序：不知句讀，不解惑 不：通“否” ?。盒稳菰~作名詞，小的方面；大的方面 遺：遺漏，丟掉 巫醫(yī)樂師百工 之 人，不 恥 相 師 。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 愚：第一、三個愚，名詞，愚昧的人；第二個愚，形容詞，愚昧。 古之圣人，其 出 人也 遠 矣， 猶且 從師而 問 焉 問：動詞，請教 欲：動詞，想要。問之，則曰：“ 彼 于彼年相若也， 道 相似也， 位卑則足羞，官盛則近諛 。彼童子之師，授 之書 習(xí)其 句讀 者，非吾 所謂 傳其道解其惑者也。 ③ 人非生而知之者， 孰能無惑？ 二、作者認為從師的標準是什么？ 總論從師的必要性和擇師標準 嗟乎！ 師道 之 不傳也久矣！ 欲 人之無惑也難矣！古之圣人，其 出 人也 遠 矣。我學(xué)習(xí)道理罷了，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？所以無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 古代求學(xué)的人一定要有老師。 于：介詞表比較 是故 無 貴 無 賤， 無 長 無 少，道 之 所 存，師 之 所 存 也 。 道：道理，指儒家的修身、齊家、治國、平天下的思想理論。 第一段原文 者，代詞， …… 人 。師 者 ， 所以 傳 道受 業(yè) 解 惑也 。t225。ndān p225?！?由此可見，韓愈作 《 師說 》 ，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。如 《 馬說 》 、 《 捕蛇者說 》 、 《 愛蓮說 》 、《 師說 》 等都屬于這一種文體。 主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1