蘇教版中職語文基礎模塊下冊第8課師說2-文庫吧在線文庫
【正文】 曾 鞏 蘇 洵 蘇 軾 蘇 轍 文起八代之衰 －－蘇軾 唐宋八大家之首 －－明代人 韓 愈 業(yè)精于勤，荒于嬉； 行成于思，毀于隨。 韓愈像 “古文運動”是唐代文學史上的一次 文學革新運動。 古文運動的倡導者。 主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學?！?由此可見，韓愈作 《 師說 》 ，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。t225。 第一段原文 者，代詞， …… 人 。 于：介詞表比較 是故 無 貴 無 賤， 無 長 無 少，道 之 所 存，師 之 所 存 也 。我學習道理罷了，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？所以無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。彼童子之師，授 之書 習其 句讀 者，非吾 所謂 傳其道解其惑者也。 古之圣人，其 出 人也 遠 矣， 猶且 從師而 問 焉 問：動詞，請教 欲：動詞，想要。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 省略句 ：（以） 地位低 （的人為師）， 就覺得羞恥， （以） 官職高 （的人為師）， 就近乎諂媚。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡相仿，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚。是故弟子 不必 不如 師，師不必賢 于 弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻， 如是 而已 。如，動詞，象。 ③ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。 第②段：通過對比論證批判“士大夫之族”的“恥于學師”。 ③ 吾師道 也 ④ 彼童子之師，授之書而習其句讀 者 ⑤ 非吾所謂傳其道、解其惑 者也 ② 今其智乃反不能及 （巫醫(yī)樂師百工之人） 賓語前置句 ① 句讀 之 不知，惑 之 不解 狀語后置句 ① 其聞道也亦先 乎 吾 ② 而恥學 于 師 ③ 師不必賢 于 弟子 ④ 學 于 余 省略句 ① 吾從 （之） 而師之 作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關系。”） —求知規(guī)律（“人非生而知之”） —擇師標準（“道之所存，師之所存”） —三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”） —新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”） —寫作緣由。 古之學者必有師 人非生而知之者 從師的必要性 第二段：從批判反面現(xiàn)象中，闡發(fā)論點。 ② 所以傳道受業(yè)解惑也 古： …… 的人、東西、辦法、方式、工具、依據(jù)等； B…… 的原因（或緣由）是 ...... 所以 所以 今：表因果關系的連詞。 貽：贈送 第四段原文 好：喜愛 六藝經(jīng)傳：六藝，指 《 詩 》 、 《 書 》 、《 禮 》 、 《 易 》 、 《 樂 》 、 《 春秋 》 通：普遍 拘：約束、拘束 于：介詞，表被動 于：介詞，向 以：連詞表目的，來、用來 嘉：贊許 行：遵行 古道：古人的從師風尚 作：寫 第四段譯文 李蟠，十七歲，愛好古文， 《 詩 》 、《 書 》 等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習過，又不被恥學于師的習俗所約束，向我學習。孔子說：“幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。及，比得上 常：固定的 孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? 第三段原文 圣人無 常 師。齒，并列，排列。正常語序：不知句讀，不解惑 不：通“否” 小：形容詞作名詞，小的方面；大的方面 遺：遺漏，丟掉 巫醫(yī)樂師百工 之 人，不 恥 相 師 。 愚：第一、三個愚，名詞，愚昧的人；第二個愚，形容詞，愚昧。問之，則曰：“ 彼 于彼年相若也， 道 相似也， 位卑則足羞，官盛則近諛 。 ③ 人非生而知之者， 孰能無惑？ 二、作者認為從師的標準是什么？ 總論從師的必要性和擇師標準 嗟乎！ 師道
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