【正文】 兩篇有獨(dú)到見解的論文。 。定期與同行教師交流教學(xué)的新思考和體會(huì)，促進(jìn)自己不斷成長。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 誠懇合作交流，在同行共事中展現(xiàn)自己； 文人相輕 ——文人相傾 橫湖小學(xué)的磨課團(tuán)隊(duì) 公開課 ——示范課 ——研究課 ——觀摩課－優(yōu)質(zhì)課 ——指導(dǎo)課 ——觀摩課 爭取多出課。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 波斯納（ ， 1989）曾提出過一個(gè) 教師成長的簡要公式： 反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己。 經(jīng)驗(yàn)＋反思＝成長 教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是廣大中小學(xué)教師經(jīng)常和普遍開展的活動(dòng)?？茖W(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是幫助我們認(rèn)識(shí)教育規(guī)律、推動(dòng)教育改革、提高教育效率的重要手段。 方法： 整理事實(shí) ——問卷、調(diào)查、觀察、資料整理等方法。 解釋事實(shí) ——用理論說明其合理性 抽象事實(shí) ——提出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。 劉京海的成功教育；李吉林的情景教學(xué) 它表明教學(xué)反思是一個(gè)教師專業(yè)成長的有效途徑。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 我的經(jīng)驗(yàn)： 練好課堂教學(xué)基本功 ——立足課堂又超越課堂 （生活意識(shí)：開窗口、開缺口、開接口） 在挖掘教材上下工夫 ——用好教材又超越教材 （資源意識(shí)） 永不停步地豐富自身的文化底蘊(yùn) ——讓學(xué)生學(xué)習(xí)教師又超越教師 （文化意識(shí)） ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 在“三味書屋”，學(xué)生們每天進(jìn)校要對(duì)著這塊“三味書屋”的匾和匾下的一幅畫行拜禮。為什么要對(duì)“三味書屋”的匾行禮，教案上對(duì)“三味”均作解釋，但如果學(xué)生問及為什么要對(duì)匾下的一幅畫行拜禮呢？這幅畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下的圖畫又有什么含義呢？如果學(xué)生不問，我們可以敷衍過去，倘若學(xué)生問及，那也不必推辭。我們認(rèn)為：“古樹”為“古書”的諧音；“鹿”為“祿”的諧音，“肥大”即有福氣?！懊坊ā庇质谷寺?lián)想到“苦寒”。全圖意：勤奮刻苦讀書，將來一定有福有祿，這與古人宣揚(yáng)的“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟”的觀點(diǎn)是吻合的。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 黛玉 ：“兩彎 似 蹙 非 蹙罥煙眉，一雙 似 喜 非 喜含情目。態(tài)生 兩靨之愁 ， 嬌 襲一身只 病 。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！? 寶衩：“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙。” 黛玉和寶釵誰更美？ ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 美學(xué)中講，美的最高境界在于“似與不似之間”，據(jù)此我向?qū)W生提出一個(gè)問題：比較罥煙眉與柳葉眉有何差別？一個(gè)寫虛、朦朧，一個(gè)寫實(shí)、真切。真切是一種可以想象得出的美，朦朧是一種想象不出的美。黛玉與寶釵的美最大的差別就在于寶釵的美“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏?！笔菍憣?shí)的，真切的，人人都說得出的；而黛玉的美則實(shí)寫虛的，朦朧的，沒有人能說得出的。（通俗的例子，模仿歌星的歌，模仿不出的技藝要遠(yuǎn)在模仿得出的之上。）你看，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！睒O好地體現(xiàn)了這種難以描摹的朦朧美。再往下看，提到“靨”也就是人們通常所說的酒窩，一提起酒窩，我們立即會(huì)聯(lián)想到笑靨，一般情況下，人在笑時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)酒窩，但林黛玉卻是“態(tài)生兩靨之愁”，酒窩里盛滿的不是笑而實(shí)愁，這似笑又似愁，又一次體現(xiàn)了“似與不似之間”的美的最高境界。再看黛玉的身影，“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！薄安∪缥髯觿偃??！比绾卫斫馄洳B(tài)特征呢？（與病西施的美，異曲同工），美學(xué)中講，女子之美在于陰柔之美，男子之美則體現(xiàn)在陽剛之美。（施瓦辛格的身形是一種美，令很多人著迷，但若長在一個(gè)女子身上，就不是美了。）那么，黛玉之美恰好體現(xiàn)了陰柔之美。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 “x－ 1=成功” “ x”表示在教育教學(xué)中，我們可能會(huì)遇到無數(shù)個(gè)未知的教學(xué)問題。但是要我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題就用心去解決一個(gè)問題，在解決教學(xué)問題的過程提升自己的專業(yè)水平 。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 怎樣反思呢？ （ 1)選擇切入點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)的陳述，教學(xué)程序的結(jié)構(gòu)，教學(xué)方法的技巧，智能的開發(fā)培養(yǎng)，學(xué)生的情緒思維，教學(xué)語言的板書等。 （ 2)把握感悟點(diǎn)： 教學(xué)的成功之處（需要總結(jié)）， 教學(xué)的失誤之處（需要克服）， 教學(xué)的困惑之處（需要破解）， 教學(xué)的疑難之處（需要探討）。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 如何寫教學(xué)反思： （ 1）寫成功之處（課堂達(dá)到共振效應(yīng)的做法） （ 2）寫不足之處（深刻地反思探究剖析） （ 3）寫教學(xué)機(jī)智（即時(shí)捕捉課堂的智慧火花） （ 4）學(xué)生創(chuàng)新（即時(shí)記載學(xué)生的創(chuàng)新火花） （ 5) 再教設(shè)計(jì)（按摸索的規(guī)律、教法的創(chuàng)新、 組織的新招、解題的突破啟迪的得當(dāng)、訓(xùn) 練的到位重新設(shè)計(jì)以精益求精） 我們常常聽到這樣的慨嘆：“整天在那幾本書之間奔波，我越教知識(shí)越少了?！边@的確是一種悲哀。 一年不學(xué)習(xí)自己知道，二年不學(xué)習(xí)同事知道，三年不學(xué)習(xí)學(xué)生知道。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識(shí)中豐富自己； ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 課程觀 教師 學(xué)生 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)環(huán)境 整合 知識(shí)與技能 過程與方法 情感、態(tài)度、價(jià)值觀 ★ 十種促進(jìn)學(xué)生學(xué)得好的行為： ①當(dāng)學(xué)生有興趣時(shí)，能夠?qū)W得好。 ②當(dāng)學(xué)生身心處于最佳狀態(tài)時(shí)，能夠?qū)W得好。 ③當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠通過多種方式呈現(xiàn)時(shí)，能夠?qū)W得好。 ④當(dāng)學(xué)生受到理智挑戰(zhàn)時(shí)，能夠?qū)W得好。 ⑤當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義時(shí)，能夠?qū)W得好。 ⑥當(dāng)學(xué)生能夠自由地參與探索和創(chuàng)新時(shí)，能夠?qū)W得好。 ⑦當(dāng)學(xué)生被信任和被鼓勵(lì)他們能夠做好重要的事情時(shí)，能夠做得好。 ⑧當(dāng)學(xué)生對(duì)自己有更高的期待時(shí)，能夠?qū)W得好。 ⑨當(dāng)學(xué)生能夠?qū)W以致用時(shí)，能夠?qū)W得好。 ⑩當(dāng)學(xué)生熱愛、信任教師時(shí)，能夠?qū)W得好。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 教學(xué)觀 ③ 是課程的開發(fā)和建設(shè)者。 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 教師觀 ——平等中的首席 ① 學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和促進(jìn)者。 ② 教育教學(xué)的研究者。 ④ 是整體教學(xué)的參與者和合作者。 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 學(xué)生觀 ① 新課程的核心理念 ——學(xué)生是發(fā)展的人，一切為了學(xué) ② 學(xué)生是獨(dú)特、獨(dú)立的人，是有思想、有個(gè)性、有主觀 能力性的完整的人。 教學(xué) 學(xué)生 促進(jìn) 獲得 全面發(fā)展 個(gè)性的養(yǎng)成 潛能的開發(fā) 能力的培養(yǎng) 智力的發(fā)展 方法是最有價(jià)值的知識(shí)，教法中滲透學(xué)法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，是最重要的。 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 學(xué)習(xí)觀 葉圣陶： 教是為了不教。 陶行知： 教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。 會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)重要 ? ② 定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合：校內(nèi)、校外、學(xué)生、家 ? 長、教師共同參與的多元評(píng)價(jià)。 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 評(píng)價(jià)觀 ① 過程評(píng)價(jià)與終端評(píng)價(jià)相結(jié)合：既要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果 作評(píng)價(jià)，也要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài) 度等過程性因素作評(píng)價(jià)。 ③ 注重發(fā)展性評(píng)價(jià)：對(duì)學(xué)生目前的學(xué)習(xí)是否有利于 其今后的學(xué)習(xí)作前瞻性評(píng)價(jià)。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 投身教學(xué)研究，在把握規(guī)律中端正自己 首先研究教育規(guī)律 ： 是教育現(xiàn)象所固有的、客觀存在的。 教育特別是基礎(chǔ)教育為公益事業(yè)，執(zhí)行國家的教育方針，按照國家的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)國家所需要的人才。教育應(yīng)該由國家買單，教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)該由國家稅收支出，特別是義務(wù)教育應(yīng)該是由國家盡義務(wù)，不存在收費(fèi)問題，更不能產(chǎn)業(yè)化。要承認(rèn)一夜間各大中小學(xué)以至幼兒園一刀切地都實(shí)行高收費(fèi)的決策是錯(cuò)誤的，影響是深遠(yuǎn)的，特別是把農(nóng)村孩子和貧困家庭孩子所倚賴的中等師范學(xué)校和中等職業(yè)專業(yè)學(xué)校以及技校都搞得幾乎倒閉了，有的中專為了生存而升級(jí)為職業(yè)院校高收費(fèi)，切斷了貧困家庭孩子上學(xué)的機(jī)會(huì)，造成教育的不公平不平等，造成教育的兩極分化和貧富懸殊。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 其次，教育尤其是義務(wù)教育是奠基工程。十年樹木，百年樹人。教育不可能急功近利，培養(yǎng)人不可能一蹴而就，它既有階段性更有一個(gè)漫長的過程，它需要教師和教材等相對(duì)的穩(wěn)定性，對(duì)孩子的個(gè)性和習(xí)慣有逐步摸索和熟悉的過程，對(duì)孩子的成長有一個(gè)逐步教育和培養(yǎng)的過程，必須遵循因材施教，循序漸進(jìn)的原則，如果今天換教材，明天換老師，學(xué)校沒有正常的教學(xué)秩序，隨心所欲，不按照學(xué)生的成長發(fā)育規(guī)律辦事，怎么能夠辦好學(xué)校，培養(yǎng)人才呢！農(nóng)民種地講究季節(jié)，否則就沒有收成。孩子的成長是有規(guī)律的， 《 教育學(xué) 》《 心理學(xué) 》 闡述得很清楚，不能亂來； ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 再次要研究教學(xué)規(guī)律。 對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)是一個(gè)長期的過程，要符合青少年的年齡特征，采取適合孩子們的教育形式和方法，對(duì)他們進(jìn)行生動(dòng)活潑的積極有效的教育。孩子們對(duì)未知世界充滿好奇，充滿疑問，感性認(rèn)識(shí)多余理性認(rèn)識(shí)，形象思維多余抽象思維，直接感受多余簡捷感受，所以，對(duì)他們的教育教學(xué)不能像成年一樣，采取報(bào)告式、灌輸式或填鴨式，而應(yīng)該采取啟發(fā)式、討論式和探究式，利用豐富多彩，孩子們喜聞樂見的形式和手段，吸引他們，啟迪他們，讓他們樂學(xué)、愛學(xué)、好學(xué)，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，陶冶情操，修養(yǎng)品德，豐富文化和科學(xué)知識(shí)。避免好高務(wù)遠(yuǎn)，急于求成。 最后要研究師生的心理 。很多問題都是心理問題而不是品德問題。 ? ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 ◆ 陳 氏 講 稿 尊重同行教師，在借鑒他人中完善自己 尋找自己的“教學(xué)偶像”。 無論個(gè)人的成長，還是國家的發(fā)展，都需要從尋找自己的理想類型開始。在 明治維新 初期，日本政府派出以巖倉為首的高級(jí)訪問團(tuán)，訪問團(tuán)訪問歐美之后，在提交的報(bào)告中用 “ 始驚、次醉、終狂 ” 三個(gè)詞來概括他們的訪問感受。始驚就是他們到了歐