中國文化經(jīng)典研讀佛理禪趣1-資料下載頁
2024-11-17 04:10本頁面
【導(dǎo)讀】佛教產(chǎn)生于公元前6~5世紀(jì)的古代印度。尊稱，意思是“釋迦族的賢人”。喬達(dá)摩出身于剎帝利種姓，是迦毗羅衛(wèi)國凈飯王太子。開始時，他在摩揭陀國王舍城附近學(xué)習(xí)禪定，后在。之后，他在印度北部、中部恒河流域一帶任教，歷時。45年，從者甚眾，流傳下來，稱為佛教。意為“覺悟”，漢譯音為“佛陀”。有次第禪、有頓超禪。支異軍特起，那就是所謂“教外別傳”的禪宗。是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。嵩山少林寺為禪宗祖庭，時稱"南能北秀"。數(shù)傳后即衰微；南宗傳承很廣，成為禪宗正統(tǒng)，為主要教義根據(jù)，代表作為《六祖壇經(jīng)》。六祖慧能是禪宗的發(fā)揚光大者，主張教外別傳、不立文字，史尤其是中國佛教史上的一次重大改革。傳，于唐末五代時達(dá)于極盛。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重大影響。禪宗佛學(xué)特點在于其高度的。禪宗修持以定慧一體為特色。后世禪宗流入禪語機(jī)鋒、呈口舌之辯，違反了禪宗的本意。認(rèn)可其嗣法地位。為全國重點文物保護(hù)單位之一。退有據(jù)，高低有時也。
【正文】 蘇東坡的敘述后，正色說：“哥哥！你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞啊 !” 語言是人的精神世界的表現(xiàn)，是心靈的圖畫，正所謂言為心聲。人的道德修養(yǎng)主要表現(xiàn)在語言方面，言語不端，往往表明修養(yǎng)不好。有時言語雖然可以掩蓋真實的內(nèi)心世界，但最終都會自覺或不自覺的流露心機(jī)。 龍虎寺禪院中的學(xué)僧正在寺前的圍墻上，模擬一幅龍爭虎斗的畫像，圖中龍在云端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認(rèn)為其中動態(tài)不足，適巧無德禪師從外面回來，學(xué)僧就請禪師評鑒一下。 特性你們知道多少？現(xiàn)在應(yīng)該要明白的是龍在攻擊之前，頭必須向后退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高?！? 將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態(tài)不足?！? 退一步的準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)，謙卑的反省之后才能爬得更高?！? 能更高？” 身心清凈方為道，退步原來是向前。 禪者的人格，有自尊的一面，他們有時頂天立地，孤傲不群，有如龍?zhí)ь^虎相撲；但有時也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正說明了當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退；當(dāng)高則高，當(dāng)?shù)蛣t低。所謂進(jìn)退有據(jù)，高低有時也。
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