【導讀】于浙江金華，艾青從小酷愛繪畫，18歲考入西湖藝術(shù)院繪畫系，1929年留學法國，1932年回國后加入“中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟”，7月因參加進步美術(shù)活動被國民黨政府逮捕，判刑6年。10月，經(jīng)保釋出獄。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后到武漢，1938年初到西。北地區(qū)，創(chuàng)作了《北方》等著名詩篇。日報》副刊編輯，又與戴望舒合辦詩刊《頂點》。安，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會工作。1957年被錯劃為右派分子，1958年到黑龍江農(nóng)。墾農(nóng)場勞動，1959年轉(zhuǎn)到新疆石河子墾區(qū)。1996年5月5日凌晨因病逝世。1931年，“九·一八”事變爆發(fā)時，艾青正在法國留學。多留法的中國青年，在巴黎遭到歧視和侮辱。一天，艾青到一家旅。在住宿登記時填上“艾青”。然受到冷遇，不準稱自己的父母為爸爸媽媽，只準叫叔叔嬸嬸。7月12日，艾青和其他12. 些手無寸鐵的青年“顛覆政府”，艾青被判處有期徒刑六年。接受中國左翼文化界總同盟領(lǐng)導。她的醉酒的丈夫已死去，任怨地奉獻自己生命中全部的愛，她是可歌可頌的母親。

　　

【正文】 然美妙的景物與人類社會深 摯的情感，抒發(fā)了作者對自然的喜愛與對人類的謝意。本文各段采用排比修辭手法，用優(yōu)美的語言將事物融會貫通，更突出了大自然春夏秋冬和人類社會的美好。作者的感恩之心貫穿全文，意蘊豐富，堪稱佳作。 寫作借鑒 1 ． 學開頭 排比句開頭，彰顯文采。作者在文章開頭緊扣感恩話題，巧設(shè)排比句式，由物及人，點出 “ 感恩永存我心 ” 的主題，同時領(lǐng)起下文。 2 ． 學結(jié)構(gòu) 采用小標題組織文章結(jié)構(gòu)，思路清晰。作者按照季節(jié)順序，擬寫了 “ 自然之春 ”“ 生命之夏 ”“ 科技之秋 ”“ 文明之冬 ” 四個小標題，每個小標題領(lǐng)一個段落，從四個角度表達對自然對人類的感恩，層次清晰，且給人耳目一新的感覺。 3 ． 學線索 “ 感恩之心 ” 貫穿全文，線索清晰。文章從落筆到收筆，一直緊扣主題詞 “ 感謝 ( 感恩 ) ” ，讓 “ 感恩之心 ” 這條情感線索貫穿全文。這樣，文章內(nèi)容涉及范圍寬泛，但一點松散的感覺也沒有，可見作者對散文寫作的嫻熟的駕馭能力。 4 ． 學結(jié)尾 總結(jié)照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。結(jié)尾段再用排比句，由物及人，總結(jié)全文突出主題的同時，又緊緊地照應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，主題突出。 二、研讀品味經(jīng)典讓積淀更豐厚 曾子①曰： “ 吾日三?、谖嵘?。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習⑤乎？ ” 注釋： ① 曾子：曾子姓曾名參 ? 音 sh ē n ? ，字子輿，生于公元前 505 年，魯國人，是被魯國滅亡了的 鄫 國貴族的后代 。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 ② 三省：省 ? 音 xǐn g ? ，檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查，二是從三個方面檢查，三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 ③忠：舊注曰 “ 盡己之謂忠 ” 。此處指對人應(yīng)當盡心竭力。 ④ 信：舊注曰 “ 信者，誠也 ” 。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。 ⑤ 傳不習：傳，舊注曰 “ 受之于師謂之傳 ” ，老師傳授給自己的。習，與 “ 學而時習之 ” 的 “ 習 ”字一樣，指溫習、實習、演習等。 [ 翻譯 ] 曾子說： “ 我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復(fù)習了呢？ ” [ 明理知義 ] 儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。此段中所講的自省，是自我修養(yǎng)的基本方法。 在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了 “ 反省內(nèi)求 ” 的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。 在這里，曾子還提出了 “ 忠 ” 和 “ 信 ” 的范疇。忠的特點是一個 “ 盡 ” 字，辦事盡力，死而后已。如后來儒家所說的那樣， “ 盡己之謂忠 ” 。 “ 為人謀而不忠乎 ” ，是泛指對一切人，并非專指君主。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此， “ 忠 ”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系。至于漢代以后逐漸將 “ 忠 ” 字演化為 “ 忠君 ” ，這既與儒家的 “ 忠 ” 有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。 “ 信 ” 的涵義有二，一是信任，二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。 高山流水 成語釋義 ： 比喻知音或知己難遇，也比喻音樂優(yōu)美。 成語原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰： “ 善哉，峨峨兮若泰山！ ” 志在流水，鐘子期曰： “ 善哉，洋洋兮若江河！ ” 伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰： “ 善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？ ” 參考譯文： 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，內(nèi)心想著高山，鐘子期贊嘆道： “ 好啊，高聳的樣子就像泰山！ ” 伯牙內(nèi)心想著流水，鐘子期又喝彩道： “ 好?。『坪剖幨幘拖耖L江大河一樣！ ” 凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。 有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面，心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道： “ 好啊，好??！你聽懂了啊，彈琴時您心里想的和我想表達的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？ ” 木心 ( 192 7 — 201 1) ，本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心，生于浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)東柵，畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W校。 1971 年，木心被捕入獄，被囚禁 18 個月，其所有作品皆被燒毀，3 根手指慘遭折斷。平反后，他曾任杭州繪畫研究社社長、上海市工藝美術(shù)中心總設(shè)計師，是參與主修北京人民大會堂的 “ 十大設(shè)計師 ” 之一。自 1982 年起，木心長居美國紐約，并盤桓南北歐，游歷甚廣，從事美術(shù)及文學創(chuàng)作。 1983 年，在林肯藝術(shù)中心舉行木心水墨畫展。 1984 年，于哈佛大學舉行彩墨畫展及收藏儀式。 2020 年，“ 木心的藝術(shù) ” 大型博物館級全美巡回展成功舉辦。他出版了 16 本小說、散文和詩集，但仍有大量遺稿、片段和俳句未及出版。 說寫作：第一遍是恥辱，第七遍就是光榮了 陳丹青曾在采訪中如此說木心對寫作的態(tài)度： 他一生寫作，等到 79 歲才在這兒出版。但是你們沒有看到先生的另外一面，就像魯迅一樣，大家說魯迅是一個硬骨頭、冷靜的人、憤怒的人，但是像這樣的大人物一定有另外慈悲的一面。他是寫給大家看的，寫給人看的，他當然渴望讀者 ，渴望讀書的人能夠認知。但是這種渴望是有條件的，他的條件是他要寫得非常好，他把讀者看得非常高。這不是一個世俗的條件，而是我要寫得足夠好，那他就相信蕓蕓眾生當中有人會讀懂他。這不是暢銷書的立場，也不是一個文學家要名揚天下的立場，就是對文學有敬意，對文學有敬意的人一定對讀者有敬意。 事實上，木心甚至是抱著殉道者的心態(tài)來創(chuàng)作的，殉道未必得道，或者說恐怕正是因為得不到道，只好一殉了之。木心之所以選擇藝術(shù)作為終身大事，是因為他認為這世界很不公平，白癡可以是億萬富翁，瘋子可以是一國君主，而文學是字組成的，摻不得半點假。 木心工作的時候很用功，他出去買東西的時候也寫字，帶個小本子，走到哪里寫到哪里，有時候?qū)憱|西、畫畫，就像瘋了一樣。他說： “ 我告訴大家一個寫作心得，文章是靠改的。 我的文章通常要改六七次，看上去像一氣呵成，其實花費很多精力。你看，《戰(zhàn)爭與和平》都要修改 9 次，巴爾扎克寫東西要改上11 次，好文章都是修改出來的，我管這種修改方法叫 “ 冷處理 ” —— 寫完了，一邊放著，修改另一篇。我經(jīng)常是這邊剛拿起來，那邊就放進去，幾篇文章同時進行。所以我常說，文章寫出來，第一遍是恥辱，第七遍就是光榮了。 ” [ 人生教益 ] 作為一個具有深厚的國學底蘊和豐富的西學知識的學界大師，木心對待寫作的態(tài)度令人驚嘆。木心堪稱成熟而沉靜的寫作者，論才華，現(xiàn)代文學史上，不乏可成大器者，可惜由于個人命運與歷史的詭譎，最終能 “ 自我完成 ” 者寥若晨星。而木心的寫作之路恰似一場 “ 自我完成 ” ，他以才華接續(xù)生命力，以悲劇精神步向莊嚴。 “ 綜合提能訓練 ” 見 “ 課時跟蹤檢測 (三 )” (單擊進入電子文檔 )