德育心理發(fā)展理論-資料下載頁
2025-02-08 20:06本頁面
【正文】 的心理學家，對兒童道德發(fā)展進行潛心的研究。 陳鶴琴，他是中國最早從事兒童道德與社會性發(fā)展研究的學者。 《兒童心理學研究》是中國最早的兒童心理學著作之一。 黃翼的《兒童心理學》是我國較早出版的兒童心理學專注。 他認為，道德發(fā)展的 起因 是： “ 道德既不是生來就有的，也不是專靠生理的生長所能產(chǎn)生的。必須感受社會環(huán)境的影響，經(jīng)過長久的訓練經(jīng)驗，然后漸漸發(fā)展。 ” 品德的 構(gòu)成 ：道德觀念與道德行為。 道德行為 發(fā)展 方面： “ 行為的道德化 ” 比原始沖動高一級的，因為經(jīng)驗結(jié)果的利害而改變的行為。 以別人的贊許責怪為動機的行為（兒童 “ 原始的自尊心 ” ） 以道德理想為標準三、我國當代關(guān)于兒童道德發(fā)展的研究 我國關(guān)于兒童道德品質(zhì)發(fā)展的研究工作十分薄弱，幾乎是一個空白點。 例如賀宗鼎、李白黍、章志光等也只是從兒童的品德發(fā)展的某一個別的方面進行的探索，并不系統(tǒng)。 中國傳統(tǒng)倫理道德的分析 （一）重視德育的社會功用：德乃為政之本，教之本源 在中國歷史上，不論堅持人性本善、人性本惡還是人性善惡混雜的人，都主張用德教來使人仁善，進而實現(xiàn)其現(xiàn)實的政治理想，形成中國文化以道德教化為治國之本的傳統(tǒng)。 《學記》： “建國君民，教學為先 ” 中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，在道德教化和政令刑法的關(guān)系上，堅持以德教為先為主。 孔子：為政的關(guān)鍵在于得民心，而得民心的最有效的措施是實施道德教化，因此，善政不如善教。 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ”（用政令去引導百姓，用刑法去整治百姓，能夠避免犯罪但百姓卻無廉恥之心；而如果用道德去引導百姓，以禮來教化百姓，則不但人心歸附，且百姓有廉恥之心。） —— 亂世用重典，盛事用德教。 孟子：善政不如善教。 “善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 ”（二）重視德育的人格塑造功能（完善個體的功 能），追求光明偉岸的人格? 中國的傳統(tǒng)教育，特別是儒家的教育，是教人成人的教育，教育的性質(zhì)面向人生的，其目標是培養(yǎng)完美的人格：知（智）、仁、勇（三達德）兼顧，（智者不惑，仁者不憂，勇者不懼）? 注重培養(yǎng)道德能力： “知 ”不是簡單地理解為對道德規(guī)范的認識、理解，而是更側(cè)重于道德認知能力的形成，包括：道德理解力，道德判斷力和道德價值的選擇能力（以及自我認知能力等）（三）傳統(tǒng)倫理道德的基本規(guī)范體系全面完整? 傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ) —— 仁愛思想，嚴密的規(guī)范系統(tǒng)—— 禮? 傳統(tǒng)倫理道德的核心 —— 孝悌為本， “ 出則悌，入則孝 ”? 傳統(tǒng)倫理道德的理想境界 —— 群體和諧思想：對個人“ 義 ” 字當頭，對國家 “ 公 ” 字為重（這是有別于西方的重要的特點）? 《詩經(jīng)》 “ 國而忘家，公而忘私 ”? 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂? 顧炎武：天下興亡，匹夫有責? 林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 傳統(tǒng)倫理道德的的基本原則 —— 重義輕利原則 一個被看作有道德的人，盡管他的道德品質(zhì)會有不同，但是，至少有一點是必須作到的，就是 “ 有道德 ” 的人不能損壞他人的利益。傳統(tǒng)倫理道德在義利問題上，一貫奉行 “ 見利思義 ”“重義輕利 ”“ 以義制利 ” ，這實際上是一種互利互惠的道德原則的體現(xiàn)。 [在具體的執(zhí)行過程中，我們不知不覺的提高了標準 —— 舍利取義 ]（四）早教早管、由近及遠、獎懲結(jié)合的德育方法? 中國重視兒童的早期教育 ，認為幼年時形成的道德品行根深蒂固： “少成若天性，習慣之為常 ”? 宋代程頤、程顥：勿謂小兒無記性，所歷事皆不能忘。故善養(yǎng)子者，當其嬰孩，鞠（音 “居 ”，生養(yǎng)、撫養(yǎng)）之使得所養(yǎng)，全其和氣，乃至長而性美。? 對待孩子要嚴格 “使為則為，使止則止 ”， “苔怒廢于家，則豎子之過立見 ”（棍棒底下出孝子）? 傳統(tǒng)倫理道德教育注意由近及遠、由易到難：人際關(guān)系 —— 先親子關(guān)系再到與他人的關(guān)系，從家庭的 “孝悌 ”進而對他人 “仁愛 ”，對國家 “忠誠 ”。? 朱熹：灑掃、應對、進退等開始，逐步提高，學會為人處世。 注重對學生的鼓勵和批評? 孔子認為，對待學生要嚴格，發(fā)現(xiàn)缺點錯誤要即使指正，同時對學生要有積極的愛，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，鼓勵學生以最大的信心和勇氣去爭取進步，他鼓勵學生 “仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ”? 孔子也重視榜樣的作用： “舉善而教不能 ”。（五）傳統(tǒng)倫理道德的重視家庭、學校、社會三者的結(jié)合 我國有優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，專著北齊的顏之推《顏氏家訓》 宋代司馬光的 《家范》 等；在中國傳統(tǒng)倫理道德教育的途徑中，最重要的還是學校教育， “ 設(shè)庠、序、校以教之 ……” 宋代著名理學家朱熹還編撰了較為系統(tǒng)的教材 《小學》 分 6卷，輯錄了古圣先賢的言行，明代的 《女兒經(jīng)》 是中國古代規(guī)范女子道德行為的好教材，清朝李毓秀的 《弟子規(guī)》 也是中國封建社會后期一本有影響的道德教育教材。 謝謝大家！演講完畢，謝謝觀看！
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