【正文】 [在具體的執(zhí)行過程中，我們不知不覺的提高了標準 —— 舍利取義 ]（四）早教早管、由近及遠、獎懲結合的德育方法? 中國重視兒童的早期教育 ，認為幼年時形成的道德品行根深蒂固： “少成若天性，習慣之為常 ”? 宋代程頤、程顥：勿謂小兒無記性，所歷事皆不能忘。必須感受社會環(huán)境的影響，經(jīng)過長久的訓練經(jīng)驗，然后漸漸發(fā)展。 韓非子提出了 “ 人性自私論 ” ，認為 “ 趨利避害 ” 是人的本性，指出法制教育完全符合人的本性，去惡為善只能靠法制。 二、孟子 [戰(zhàn)國 ]的德育思想 孟子十分推崇孔子， “乃所愿，則學孔子。 同時，先哲多看到道德認知在品德形成中的重要作用。 其次，價值澄清理論只注重的德育形式而忽視德育內(nèi)容，只重思維訓練和口談價值而忽視道德行為培養(yǎng)和訓練，容易產(chǎn)生口是心非、言行不一的雙重人格。故事中沖突性的觀點表面看是好象合理的。該書把青少年的性格分為五種類型： （ 1）自我管理型（ 2）適應環(huán)境型（ 3）順從型（ 4）違抗型（ 5）不能適應型（前三種類型到的聲譽比較高，后兩種道德聲譽比較低） 他們的結論認為，兒童的品德是由他們特定的孤立的行動積累而成的但道德教育又不應根據(jù)孤立的行動來進行，因此這樣的教育不能構成道德教育的全過程。他先 是一位生物學家，之后成為發(fā)生認知論的 哲學家，更是一位以兒童心理學之研究著 名的發(fā)展心理學家。整個國家分工合作，三者各安其位、各司其職，和諧有序，就達到了公正的美德。他發(fā)現(xiàn)，成人對兒童的懲罰，兒童總認為是應該的。皮亞杰的研究無論在理論上或方法上，對后來西方兒童品德發(fā)展的研究是有一定啟發(fā)的。他們已經(jīng)內(nèi)化了社會準則。 他們提出了人本主義德育目標的三個條件： （ 1）真誠 （ 2）接受 （ 3）移情理解和無條件關懷 價值澄清理論 代表人物：拉思斯 在多種價值沖突下，兒童很難獲得一個穩(wěn)定的發(fā)展生態(tài)，從而導致了 8種心理障礙：冷漠、心灰意冷、猶豫不決、自相矛盾、漂浮不定、盲從、盲目反抗和逢場作戲等。社會學習德育理論對我們研究和構建學校德育的途徑方法體系具有借鑒意義。 張載、朱熹也都在其書中體現(xiàn)了此觀點。 理想的人格（培養(yǎng)目標）是 “ 士 ”“ 君子”“ 圣人 ” 。 莊子： 莊子認為人性就是人的自然資質(zhì)、自然屬性，忽視了人的社會屬性。 ”（用政令去引導百姓，用刑法去整治百姓，能夠避免犯罪但百姓卻無廉恥之心；而如果用道德去引導百姓，以禮來教化百姓，則不但人心歸附，且百姓有廉恥之心。 謝謝大家！演講完畢，謝謝觀看！。 孔子：為政的關鍵在于得民心，而得民心的最有效的措施是實施道德教化，因此，善政不如善教。認為人的本性是無知、無私、無欲、自然無為的，而教育使人由愚邊智，由無欲變有欲，使人的本性喪失，認為教育是一種罪過。主張 “人性本惡 ” 。 孔子曾說 :“ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。示范榜樣的作用是重要且廣泛存在的：它不僅指人本身，還包括文字符號、圖像信息、語言描述、藝術形象以及校園環(huán)境等。吉利根的關懷道德取向理論，在一定程度上揭示了道德發(fā)展的性別差異，這不僅是對傳統(tǒng)道德發(fā)展理論的重要修正，而且為我們針對不同性別學生開展道德教育提供了一條重要思路。? 階段 1：絕對服從權威和規(guī)則? 階段 2：公平、互相交換和平等分配，知道可以通過等量交換來滿足自己的需求。 （ 4） 從他律到自律。 （三）認為人的品德是通過感性經(jīng)驗形成的 代表人物：洛克（ 17世紀英國唯物主義哲學家）“ 事物之所以有善惡之分，只是由于我們沒有苦樂之感” 費爾巴哈（ 19世紀德國唯物主義哲學家）“沒有快樂和不快樂的地方，也就不會有善惡的區(qū)別，感覺的呼聲是第一重要的絕對命令 ”（四）認為品德是后天環(huán)境和教育的產(chǎn)物 代表人物： 亞里士多德（古希臘哲學家） “ 德性是由于先做一個一個的簡單行為而后形成的， …… 由于實行公正的人，由于實行節(jié)制和勇敢，而變成節(jié)制勇敢的人 ” 霍爾巴赫（ 18世紀法國唯物主義哲學家 ) “ 人的各種惡行和善德，他的頭腦里充塞的各種謬誤或真理，他們所養(yǎng)成的各種可褒或可貶的習慣，以及所獲得 的各種品質(zhì)或才能，我們應當在教育中尋找他們的主要來源” 盧梭 （十八世紀法國偉大的啟蒙思想家） 盧梭的理論主要通過他的長篇小說《愛彌兒》反映出來。他們都是由神的旨意決定的。 皮亞杰認為，影響認知發(fā)展的主要因素是： 成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境，以及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。 哈維豪斯特和泰伯的觀點，既不同于麥考萊和瓦金斯的徹底階段論，也不同于哈茲霍恩和梅的徹底情境論，他們是偏向于情境倫的折衷論者。例如海因茲偷藥： 海因茲走投無路，竟撬開此人經(jīng)營的藥店的門為妻子偷了藥。社會學習派認為， 現(xiàn)實中是難以找到認知發(fā)展理論提出的階段順序，絕大多數(shù)人都屬于混合型，只要根據(jù)人格形成特點，適當設計教學，就能有效促進兒童的發(fā)展。人的道德需要是否得到滿足而引起的內(nèi)心體驗