20xx屆高三語文上學期期末考試試題新人教版第45套-資料下載頁
2024-11-16 02:28本頁面
【導讀】A．屯積笑靨剔除國子監(jiān)。鶩，紛紛前來品嘗21元的總書記套餐。項改革都會遇到極大的阻力，真可謂舉步維艱。C．曾為日本殖民地的東南亞國家不應該為了蠅頭小利，在大是大非上犯糊涂。縱容日本滑向右傾，對這些國家來說肯定是火中取栗。伐淹沒了所有報紙、網站頭條，大有如日中天之勢。烈反響，對這部關注網癮少年的電影給予了很高的評價。愿就匯率失調相互指責，而且是一致將批評的矛頭指向中國。完善保障等措施，促使民眾節(jié)約用水，提高水資源利用效率。身利益和國家的長治久安。意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨存。堂吉訶德的第一次冒險之舉是解救一隊被押到。字的地方，也是臺灣地區(qū)力主要把繁體漢字申報為世界遺產的原因之一。國的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲?？墒牵苊夥Q為“新文盲”的目標絕不是一紙政令或者法律法規(guī)所能達成的。
【正文】 改為 “ 得不償失 ” ； 。） （（ ，在 “ 對這部 ” 前面加上主語 “ 觀眾 ” ； B.“ 而且是 ” 改為 “ 而是 ” ； D.“ 涉及到 ” 重復累贅。） (由 “ 文字成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始 的 ” 可知 ,后面的內容講的應是意音文字記錄文化。由此判斷 ,只有 A項符合。 ) 6． C、他的第一次冒險之舉是解救一個被地主捆打的牧羊娃，解救犯人是后來的事。 7. C（此項是說人們選擇 “ 鍵盤輸入 ” 來代替 “ 漢字書寫 ” 是現(xiàn)代化生活的必然結果，沒有直接解釋 “ 提筆忘字 ” 的原因。屬于答非所問。） 8. A（原文是說 “ 原因之一 ” ，而非 “ 主要原因 ” 。屬于偷換概念。） 9. B（ “ 就能避免提筆忘字現(xiàn)象的惡化 ” 太過絕對。并且文章第六段中有 “ 僅僅依靠感慨和呼吁或是一兩條無法施行的法令是不夠的 ” 的句子。） 10. 11. C（ ，用； ，就 /才； /表被動； /趁機。） 12. D（ “ 年少的時候他們曾在河朔一帶一起學習儒學 ” 說法錯誤。） 13.⑴ 鄭遨想帶領妻子和孩子跟他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進少室山當了道士。 ⑵ 李道殷還能夠點石成金，鄭遨曾經察驗這件事，確實是這樣，鄭遨卻不向他探求這種道術。 ⑶ 一，是萬事之本源，能堅守如一的人可以治理好天下。 14.（ 1）往者不可諫 來者猶可追 （ 2）四弦一聲如裂帛 東船西舫悄無言 （ 3）眄庭柯以怡顏 倚南窗以寄傲 （ 4）雕闌玉砌應猶在 只是朱顏改 （ 5）山寺鐘鳴晝已昏 人隨沙岸向江村 15．（ 8分） （ 1）對比（或反襯）（ 1 分）。詩人以 “ 千里長江 ” 、 “ 古寺疏鐘 ” 、 “ 天上銀蟾 ” 的存在與金陵的衰亡進行對比，（ 1分）鮮明地表達了 “ 六代興亡如夢 ” 的感慨。（ 2分） （如答 “ 借景抒情 ” 、 “ 用典 ” 等，不屬于主要的手法，酌情減分。） （ 2）漁翁是一個獨立不移、堅韌不拔的形象。（ 2分）詩人化用柳宗元《江雪》中的詩句，以漁翁的形象自比，來表達自己雖境遇多舛，但仍矢志不移，堅持抗金，挽救民族危亡的決心。（ 2分） 16．（ 1）燦爛輝煌（ 2）神秘無限 (或高遠平和 )（ 3）安詳靜謐（或和諧高貴）（ 4）蕭疏凄涼 （ 5）崇高壯美等（每詞 1分。） 17. ① 富有和博大（或 “ 瀟灑悠然 ” ）屬于真正的創(chuàng)造者； ② 只有收獲過的人生，才能擁有生命的靜謐和安祥； ③ 生命的流逝充滿了悲哀和憂傷； ④ 死亡是生命莊嚴的再生與轉換。（每點 2分，答對三點即計滿分。） 18.① 引出下文 ,引出對秋天垂暮蕭疏景象的描寫 。 ② 對比 ,與后文充滿生意的幼樹形成對比； ③ 作鋪墊，為下文寫對時光流逝的感慨和對生死意義的思考作鋪墊； ④ 過渡，由上文對 秋景的描寫，轉入下文抒發(fā)對秋的感受。（（每點 2分，答對三點即計滿分；語意相近即可。） 19. B E（ ； E.“ 沒有了死亡的憂傷和恐懼 ” 錯， 這些美妙的感悟使作者的內心得到慰藉和凈化因而有透明之感。） 20．注意觀點要鮮明。 21，按高考評卷標準給分。 附：參考譯文 鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以世人以其表字相稱。鄭遨年少時喜好學習，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨考進士不中，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想帶領妻子和孩子跟他一起歸隱 ，他的妻子不同意，鄭遨就進少室山當了道士。他的妻子屢次寫信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉，后來聽說妻子、兒子去世了，他大哭一聲就停止了。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國，地位顯貴，想請鄭遨到梁國任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。 這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，能去掉三尸，于是遷 居到華陰，想尋求這種藥材。鄭遨和道士李道殷、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人。鄭遨種田，羅隱之靠買藥來 自給自足，李道殷有釣魚之術，只用魚鉤不用魚餌就能釣起魚，還能夠點石成金，鄭遨曾經察驗這件事，確實這樣，鄭遨卻不向他探求這種道術。節(jié)度使劉遂凝多次贈給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時用左拾遺、晉高祖時用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號。鄭遨天福四年去世，時年七十四歲。 鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈，甚至 有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠離紅塵但聲名越來越大，與乎石門這些人真是不同啊。 與鄭遨同時的還有一個叫張薦明的，是燕地人。張薦明年少時憑借儒學修養(yǎng)在河朔一帶受到稱贊，后來離家作了道士，通曉老子、莊周的學說。高祖召見他，問 “ 道家思想可以用來治國么？ ” 他回答說： “ 道，涵蓋萬物奧妙而成就一家之言論，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治理好天下。 ” 高祖很尊崇他的話（或：認為他的話很重要），將他請入內殿講授《道德經》，拜他作老師。張薦明聽到宮中報時的鼓聲，對高祖說： “ 陛下聽到這鼓聲了么？它的聲音 單一，五音十二律，鼓聲不在其中，但是能調和這些聲音的卻是鼓。一，是萬事之本源，能堅守如一的人可以治理好天下。 ” 高祖認為這話很正確，賜給他通玄先生的稱號，后來沒有人知道他是如何終老的。
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