20xx屆高三語文上學(xué)期期末考試試題新人教版第45套-資料下載頁
2024-11-16 02:28本頁面
【導(dǎo)讀】A．屯積笑靨剔除國(guó)子監(jiān)。鶩，紛紛前來品嘗21元的總書記套餐。項(xiàng)改革都會(huì)遇到極大的阻力，真可謂舉步維艱。C．曾為日本殖民地的東南亞國(guó)家不應(yīng)該為了蠅頭小利，在大是大非上犯糊涂?？v容日本滑向右傾，對(duì)這些國(guó)家來說肯定是火中取栗。伐淹沒了所有報(bào)紙、網(wǎng)站頭條，大有如日中天之勢(shì)。烈反響，對(duì)這部關(guān)注網(wǎng)癮少年的電影給予了很高的評(píng)價(jià)。愿就匯率失調(diào)相互指責(zé)，而且是一致將批評(píng)的矛頭指向中國(guó)。完善保障等措施，促使民眾節(jié)約用水，提高水資源利用效率。身利益和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨(dú)存。堂吉訶德的第一次冒險(xiǎn)之舉是解救一隊(duì)被押到。字的地方，也是臺(tái)灣地區(qū)力主要把繁體漢字申報(bào)為世界遺產(chǎn)的原因之一。國(guó)的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲?？墒?，避免稱為“新文盲”的目標(biāo)絕不是一紙政令或者法律法規(guī)所能達(dá)成的。
【正文】 改為 “ 得不償失 ” ； 。） （（ ，在 “ 對(duì)這部 ” 前面加上主語 “ 觀眾 ” ； B.“ 而且是 ” 改為 “ 而是 ” ； D.“ 涉及到 ” 重復(fù)累贅。） (由 “ 文字成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始 的 ” 可知 ,后面的內(nèi)容講的應(yīng)是意音文字記錄文化。由此判斷 ,只有 A項(xiàng)符合。 ) 6． C、他的第一次冒險(xiǎn)之舉是解救一個(gè)被地主捆打的牧羊娃，解救犯人是后來的事。 7. C（此項(xiàng)是說人們選擇 “ 鍵盤輸入 ” 來代替 “ 漢字書寫 ” 是現(xiàn)代化生活的必然結(jié)果，沒有直接解釋 “ 提筆忘字 ” 的原因。屬于答非所問。） 8. A（原文是說 “ 原因之一 ” ，而非 “ 主要原因 ” 。屬于偷換概念。） 9. B（ “ 就能避免提筆忘字現(xiàn)象的惡化 ” 太過絕對(duì)。并且文章第六段中有 “ 僅僅依靠感慨和呼吁或是一兩條無法施行的法令是不夠的 ” 的句子。） 10. 11. C（ ，用； ，就 /才； /表被動(dòng)； /趁機(jī)。） 12. D（ “ 年少的時(shí)候他們?cè)诤铀芬粠б黄饘W(xué)習(xí)儒學(xué) ” 說法錯(cuò)誤。） 13.⑴ 鄭遨想帶領(lǐng)妻子和孩子跟他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。 ⑵ 李道殷還能夠點(diǎn)石成金，鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，確實(shí)是這樣，鄭遨卻不向他探求這種道術(shù)。 ⑶ 一，是萬事之本源，能堅(jiān)守如一的人可以治理好天下。 14.（ 1）往者不可諫 來者猶可追 （ 2）四弦一聲如裂帛 東船西舫悄無言 （ 3）眄庭柯以怡顏 倚南窗以寄傲 （ 4）雕闌玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改 （ 5）山寺鐘鳴晝已昏 人隨沙岸向江村 15．（ 8分） （ 1）對(duì)比（或反襯）（ 1 分）。詩人以 “ 千里長(zhǎng)江 ” 、 “ 古寺疏鐘 ” 、 “ 天上銀蟾 ” 的存在與金陵的衰亡進(jìn)行對(duì)比，（ 1分）鮮明地表達(dá)了 “ 六代興亡如夢(mèng) ” 的感慨。（ 2分） （如答 “ 借景抒情 ” 、 “ 用典 ” 等，不屬于主要的手法，酌情減分。） （ 2）漁翁是一個(gè)獨(dú)立不移、堅(jiān)韌不拔的形象。（ 2分）詩人化用柳宗元《江雪》中的詩句，以漁翁的形象自比，來表達(dá)自己雖境遇多舛，但仍矢志不移，堅(jiān)持抗金，挽救民族危亡的決心。（ 2分） 16．（ 1）燦爛輝煌（ 2）神秘?zé)o限 (或高遠(yuǎn)平和 )（ 3）安詳靜謐（或和諧高貴）（ 4）蕭疏凄涼 （ 5）崇高壯美等（每詞 1分。） 17. ① 富有和博大（或 “ 瀟灑悠然 ” ）屬于真正的創(chuàng)造者； ② 只有收獲過的人生，才能擁有生命的靜謐和安祥； ③ 生命的流逝充滿了悲哀和憂傷； ④ 死亡是生命莊嚴(yán)的再生與轉(zhuǎn)換。（每點(diǎn) 2分，答對(duì)三點(diǎn)即計(jì)滿分。） 18.① 引出下文 ,引出對(duì)秋天垂暮蕭疏景象的描寫 。 ② 對(duì)比 ,與后文充滿生意的幼樹形成對(duì)比； ③ 作鋪墊，為下文寫對(duì)時(shí)光流逝的感慨和對(duì)生死意義的思考作鋪墊； ④ 過渡，由上文對(duì) 秋景的描寫，轉(zhuǎn)入下文抒發(fā)對(duì)秋的感受。（（每點(diǎn) 2分，答對(duì)三點(diǎn)即計(jì)滿分；語意相近即可。） 19. B E（ ； E.“ 沒有了死亡的憂傷和恐懼 ” 錯(cuò)， 這些美妙的感悟使作者的內(nèi)心得到慰藉和凈化因而有透明之感。） 20．注意觀點(diǎn)要鮮明。 21，按高考評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)給分。 附：參考譯文 鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以世人以其表字相稱。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷。唐昭宗時(shí)，鄭遨考進(jìn)士不中，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想帶領(lǐng)妻子和孩子跟他一起歸隱 ，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。他的妻子屢次寫信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉，后來聽說妻子、兒子去世了，他大哭一聲就停止了。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國(guó)，地位顯貴，想請(qǐng)鄭遨到梁國(guó)任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。 這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，能去掉三尸，于是遷 居到華陰，想尋求這種藥材。鄭遨和道士李道殷、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人。鄭遨種田，羅隱之靠買藥來 自給自足，李道殷有釣魚之術(shù)，只用魚鉤不用魚餌就能釣起魚，還能夠點(diǎn)石成金，鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，確實(shí)這樣，鄭遨卻不向他探求這種道術(shù)。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號(hào)。鄭遨天福四年去世，時(shí)年七十四歲。 鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈(zèng)，甚至 有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來越大，與乎石門這些人真是不同啊。 與鄭遨同時(shí)的還有一個(gè)叫張薦明的，是燕地人。張薦明年少時(shí)憑借儒學(xué)修養(yǎng)在河朔一帶受到稱贊，后來離家作了道士，通曉老子、莊周的學(xué)說。高祖召見他，問 “ 道家思想可以用來治國(guó)么？ ” 他回答說： “ 道，涵蓋萬物奧妙而成就一家之言論，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治理好天下。 ” 高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請(qǐng)入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》，拜他作老師。張薦明聽到宮中報(bào)時(shí)的鼓聲，對(duì)高祖說： “ 陛下聽到這鼓聲了么？它的聲音 單一，五音十二律，鼓聲不在其中，但是能調(diào)和這些聲音的卻是鼓。一，是萬事之本源，能堅(jiān)守如一的人可以治理好天下。 ” 高祖認(rèn)為這話很正確，賜給他通玄先生的稱號(hào)，后來沒有人知道他是如何終老的。
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