【導讀】B.洗漱．挾．持暈．（yūn）船勸善懲．惡。D.前瞻．獷．悍瓜蔓．乳臭．未干。終生教育，建立學習型社會。代起就躋身中國三大名港之一。對于人文發(fā)展、道德發(fā)展和社會文明，卻是一種巨大而潛在的影響。求的各個環(huán)節(jié)制定嚴格的管理措施并勵行實施。一樣的決心和勇氣治理霧霾。態(tài)，不僅沒有得到有效改善，相反越來越變本加厲。不僅追求前兩者，還追求歸屬與愛的需求、尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。出路，包括向太空求生路?！霸娧灾尽币娪凇渡袝?amp;#183;堯典》，它只是原始樂教的一個關目，溝通人神的一條途徑，達致“神人以和”的一種手段。早期的“詩言志”還不是獨立的文學觀念，而是宗教觀念。但它為后來的詩學獨立和詩教發(fā)生奠定了文化基礎。社會禮樂制度規(guī)范和儀式運用規(guī)則賦予了詩樂以意義和價值。一是通過“賦詩言志”。禮儀式的束縛，從而凸顯詩的內(nèi)在意義價值。二者相輔相成形成春秋詩教傳統(tǒng)，為詩的觀念。當詩獲得獨立價值并與個人精神生活和

　　

【正文】 行的水域在哪里呢？一位老者問。 木匠師傅啞然。 是啊， 一條再好的船，如果找不到自己航行的水域，跟一堆無用的木頭，又有什么兩樣呢？ 讀了以上材料，你有何感想？寫一篇不少于 800字的文章。 【要求】①選擇角度，明確立意，自擬題目；②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；③除詩歌外，文體不限。④不得抄襲，不得套作。 寧波市 2020學年第一學期期末考試高三語文試卷答案 1. C。 A拾 ． （ sh232。）級； B 暈 ． （ y249。n） 船 鼎； D乳 臭 ． （ xi249。）未干 2. B。 A終生 — 終身； C立竿見影 — 立竿見影； D勵行實施 — 厲行實施。 3. C。 A “窒息”應為“影響”。 B “改善”應為“改變”。 D“把”應為“用” 。 4． C． A語序不當。應把“因為”放到“大家”前。 B成分殘缺，應在“??出國”后加“的現(xiàn)象”。 D．搭配不當，“解決困境”動賓搭配不當，應該為“擺脫困境”。 5． D．（第一空的詞語應緊扣“善意的夸張”而來，只有“自欺欺人”合適；第二空應照應“危險”和“禍端”，只能是“悲慘”；第三空和第四空填寫“愿豁出去”“癡心不改”似乎 都說得過去，但這兩個詞還有點輕重之分，“癡心不改”強調(diào)了“癡”，而“愿豁出去”就有點不顧一切的味道了，表意稍重一點。根據(jù)這段話的意思，最后講書信是 “僅有的通道”，別無選擇了，所以就只能“愿豁出去”了。） 6．參考答案：模仿、學習不能不考慮自身的基本條件。 7． 示例：生活在古樸、恬靜的小山村里，看著碧藍的天空，望著油油的青草，我享受著鄉(xiāng)村生活的情趣。不過，這只是我在夢境里的情景。我多想到那夢境里，坐在小山坡上，讓溫暖的太陽照在身上，看藍天下鳥兒飛翔，聽樹間蟲兒嘶唱，回味那陌生的親切。可是，理智告訴我，現(xiàn)在不行，這不由得平添了我些許的煩惱與困惑。 8． B.（“認識和理解到了中國古代文學觀念發(fā)生的路徑”是“詩言志”作為“標本”的作用，而不是可稱為“標本” 的理由。） 9． D .（“不再強調(diào)‘詩’的社會功能”錯。原文中有“孔子繼承西周以來的詩教傳統(tǒng)，強調(diào)其‘興、觀、群、怨’的社會功用”。） 10．參考答案：①早期的“詩言志”是宗教觀念，是達到“神人以和”的一種手段。②西周時，“詩言志”與禮樂教化聯(lián)系緊密，成為表達氏族情感和溝通政治情緒的工具。 ③春秋時期，“詩”逐漸擺脫禮樂束縛而獲得獨立發(fā)展，進入到表達個體情感和培養(yǎng)獨立人格的發(fā)展新階段。（每點 1分）言之成理即可。 11． 參考答案：從形式上看，藤與龍蛇相似，長而柔，蜿蜒綿長；（ 2 分）從神上看，藤靈動而有生氣，有 好奇心和探尋精神；不受束縛，追求個性；堅忍不拔，怒而剛烈，與中國人心目中的龍蛇一樣有著神奇魅力。（ 2分）言之成理即可。 12． 參考答案： ①用擬人的筆法來寫藤的精神，即追求自由，活的坦然。②與“樹”作比較，似在表達不求材用的觀點，實際上突出其想活出個性的追求。 ③“就這么辦了”?？谡Z化的表述，再現(xiàn)了藤的內(nèi)心的決定。（每點 1分，共 3分）言之成理即可。 13．首先，把“不開花的藤”比作“藥農(nóng)”，形象生動地寫出了藤的外形特點和情愿寒磣、平凡，不追求富貴的精神；（ 2 分）接著，把“開花的樹”比作“做家務的男人”“粉墨面 世的梅蘭芳”，通過比較，側面襯托“不開花的藤”的本色；（ 1 分）最后設想藤開花的情形，運用比喻，感情分明地從反面表明“不開花”才是藤的本色。（ 1分）言之成理即可。 14．參考答案：藤在文人畫里上了廳堂，化大野為大文，它是經(jīng)過藝術升華的藤，是具有文化意義的藤。寫文人畫藤，豐富了文章的內(nèi)容，增加了文章的文化內(nèi)涵。（ 2分）大師筆下的藤，表現(xiàn)了叛逆、剛烈的精神，寄托著具有獨立人格的中國文人的精神。與上文所描寫的個性是一致的，映襯深化。為下文升華“藝術源于生活”的觀點做了鋪墊。（ 3分）言之成理即可。 15．參考答案：作 者從對藤的觀察感悟出這樣一個結論，是說在一般人的眼睛里，所謂“生活”就是物質(zhì)，就是實用，如椅子、盾、橋梁等等；（ 2分）在懂得藝術的人的眼睛里，藤的意義則遠遠不只是這些，它有著令人遐想的內(nèi)涵，它是一種精神的存在，它給人以精神的享受、美的遐想、情感的寄托、思想的啟迪。（ 2分）言之成理即可。 16． B。（端：原因） 17． C。都解釋為“這，此”。 A表轉折 ／ 表并列； B連詞，來 ／ 介詞，憑借； D介詞，跟 ／ 介詞，替 18． B。（通過誹謗來討好他的仇敵的是“飾智求仕者”，而不是“認為對我的貶黜太輕，不足以平息憤怒”的 眾人。） 19． 凡人皆欲自達 ／ 仆先得顯處 ／ 才不能逾同列 ／ 聲不能壓當世 ／ 世之怒仆宜也 ／ 與 罪人交十年 ／ 官又以是進 ／ 辱在附會 。（錯 2 處，扣 1 分） 20． ⑴想要擺脫世上追求進取的人的責怪怨恨和嫉妒，這可能嗎？（“免”“ 媢 嫉 ”和反問句式，各 1分。） ⑵聽到北方人說的話語，就啼叫大呼逃避躲藏，即使是病人也會對此恐懼驚嚇不已。（“走匿”、“雖”、“怛然”、句意各 1分。） 21． 詠史詩（ 1分） 隋煬帝荒淫生活的批判（ 2分） 22．參考答案：許詩先描寫眼前的高墳，象征著秦始皇生前煊赫的聲勢；“勢入浮云亦是崩”，覆亡 之迅速與秦始皇在位時不可一世的聲勢，形成鮮明對照。同樣是青山秋草，路人卻只向漢文帝陵前參拜，對比路人之行為態(tài)度，表明自己的觀點。（ 2分）皮日休先以“盡道”與“至今”形成對比，對自古以來的觀點進行辨析，肯定運河之功。后用一個“若”字引出隋煬帝與大禹的對比，表達對隋煬帝荒淫生活的批評。（ 2分）言之成理即可。 23 樂以忘憂（ 1分） 患得患失（ 1分） 24．孔子認為，君子在追求目標時，享受的是努力追求理想過程中的快樂；在達到某一目標時，享受的是理想實現(xiàn)的快樂。（ 2分）君子追求的不是物質(zhì)生活所帶來的快樂，他們不會 像小人一樣，為了一己之利而陷入患得患失的狹隘境地。（ 1分）言之成理即可。 25． (1) 出則弟 泛愛眾人親仁 (2) 疏林不做美 禾黍秋風聽馬嘶 (3) 雕闌玉砌應猶在 恰似一江春水向東流 (4) 抱明月而長終 托遺響于悲風 (5) 漠漠水田飛白鷺 陰陰夏木囀黃鸝 26． 參考 2020年浙江省高考作文評分標準。