20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第五次月考試題含解析新人教版第286套-資料下載頁(yè)
2025-11-07 02:27本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】病毒不同于其他所有生物，它不是由細(xì)胞組成的。一個(gè)細(xì)胞中的結(jié)構(gòu)要進(jìn)行生命活動(dòng)：。進(jìn)食、產(chǎn)生能量、生長(zhǎng)、對(duì)環(huán)境的改變作出反應(yīng)。肪或類脂的包膜。實(shí)際上這并不容易。病毒外衣的表面必須剛好依附在細(xì)胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的條件下，病毒與合適的細(xì)胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它們正確地連接。這就可以解釋為什么通常的病毒只對(duì)特定的細(xì)胞起作用?？袢『透忻皠t是最明顯的例外，它們能感染的范疇級(jí)廣。進(jìn)去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。核酸存在于每個(gè)活的細(xì)胞和病毒中。這意味著一個(gè)特定的DNA里儲(chǔ)藏了構(gòu)造和維持一種特定生物體的信息。質(zhì)，不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體。RNA在細(xì)胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者。這種與正常分子成分驚人的相似性不是偶然的，它來自病毒對(duì)細(xì)胞或它的宿主長(zhǎng)期的適。有一種曾經(jīng)很流行的說法，認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。病毒有修復(fù)4000種人類混亂基因的特殊能力。
【正文】 自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激?？傊?shī)人生動(dòng)地描繪了清明節(jié)令到來時(shí)，萬(wàn)物欣欣向榮，生機(jī)勃勃的動(dòng)人景象，與杜牧詩(shī)不用典故，也沒有濃艷華麗的詞藻，而是運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言 ，為我們描繪出一幅淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，給人以美的藝術(shù)享受相映成趣，讀后令人回味無(wú)窮 【知人論世之作者簡(jiǎn)介】黃庭堅(jiān) (1045－ 1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山 之祖。英宗治平四年 (1067)進(jìn)士。紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州貶所。 擅文章、詩(shī)詞，尤工書法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃”，有 《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派”之祖。黃庭堅(jiān)是“蘇門四學(xué)士”之一，詩(shī)與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。附《齊人有一妻一妾》 【原文】齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也?！? 蚤起，施從良人 之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他 —— 此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。 【譯文】齊國(guó)有一個(gè)人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說來全都是些有錢有勢(shì)的人。他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什么人一道吃 喝，據(jù)他說來全都是些有錢有勢(shì)的人，但我們卻從來沒見到什么有錢有勢(shì)的人物到家里面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方?！钡诙煸缟掀饋恚阄搽S在丈夫的后面，走遍全城，沒有看到一個(gè)人站下來和她丈夫說過話。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦?；不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。他的妻子回到家里，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個(gè)女人面前擺威風(fēng)。在君子看來，人 們用來求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！ 10 （ 1）金就礪則利；則知明而行無(wú)過矣（ 2）入則無(wú)法家拂士 （ 3）報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。（ 4）惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 （ 5）雖九死其尤未悔（ 6）舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。 11.⑴ E 3分、 D 2分、 C1分。 （ A是兩代人的努力， B得益于少數(shù)族裔身份錯(cuò)誤， C很多人士衣錦還鄉(xiāng)文中沒有明確） 12①駱家輝的祖父剛到美國(guó)時(shí)在白人家庭當(dāng)傭人，這戶人家距離華盛頓州州長(zhǎng)的官邸不到一英里。 ②駱家輝當(dāng)選華盛頓州州長(zhǎng)，意 味著他的家族三代人用 100年時(shí)間取得了在美國(guó)的成功，跨越了象征性的一英里。 ③他的“一英里夢(mèng)想”是美國(guó)夢(mèng)的鮮活體現(xiàn)；所謂“美國(guó)夢(mèng)”就是無(wú)論你來自哪里，什么出身，都可以通過自己的奮斗獲得成功。（每點(diǎn) 2分。共 6分，意思對(duì)即可。） 13 自豪的原因：艱苦創(chuàng)業(yè)、追求夢(mèng)想、家庭教育； 作出的貢獻(xiàn)：作檢查官、法官、州長(zhǎng)，促進(jìn)中美關(guān)系發(fā)展； 百分之百的美國(guó)人：熱愛美國(guó)文化，接受美國(guó)教育，維護(hù)美國(guó)利益。 (每點(diǎn) 2分，意思對(duì)即可。 ) 14 ①幼年，接受的是中國(guó)文化，說的是漢語(yǔ)吃的是中餐，抗拒美國(guó)文化； (2分 ) ②青少年時(shí)代 ，向往美國(guó)文化，又受家里中國(guó)文化的影響，內(nèi)心痛苦掙扎； (2分 ) ③成年后，在熱愛美國(guó)的同時(shí)，也深深認(rèn)同自己的華裔身份。 (2分 ) 啟示言之成理即可。 (共 2分 ) 觀點(diǎn)一：每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，世界一體化進(jìn)程越來越快，文化融合是世界大趨勢(shì)，主動(dòng)融入自己生活社會(huì)的主流文化，更有利于個(gè)人的發(fā)展。駱家輝在美國(guó)的成功證明了這一點(diǎn)。 觀點(diǎn)二：融合雖然是國(guó)際大趨勢(shì)，但每個(gè)人應(yīng)該有自己文化上的根。駱家輝政治生涯的發(fā)展得益于他特殊的身份，和他主動(dòng)采取的向中國(guó)傳統(tǒng)文化尋根的行動(dòng)。 觀點(diǎn)三：各民族文化差別較大，應(yīng)求同存異，不同 文化和諧共生。駱家輝政壇的成功在于他接納了美國(guó)文化，又吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中有益?zhèn)€人發(fā)展和兩國(guó)交流的部分。 ．管見所及指自己的見識(shí)不廣，看法未必正確，用作謙辭。（ A．淋漓盡致： 形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹，或非常痛快。也指表現(xiàn)得非常充分、透徹。 C、述而不作：述，闡述前人學(xué)說；作，創(chuàng)作。將古人的智慧心得加以陳述并沒有加入自己的思想。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不創(chuàng)作。 D. 玲瓏剔透， 形容器物精致通明，結(jié)構(gòu)細(xì)巧。也比喻人精明靈活 ） 16. C、 穿鑿附會(huì)，意思是生拉硬扯，非常牽強(qiáng)的解釋，符合語(yǔ)境。 （ A．糾正錯(cuò)誤超過了應(yīng)有的限度。 B．強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)，不指客觀事實(shí)。 ，瓦釜雷鳴：比喻無(wú)才無(wú)德的人占據(jù)高位，煊赫一時(shí)。望文生義，不合語(yǔ)意。 ） （ A將“從”改成“在”或去掉。 B缺失主語(yǔ) C兩面對(duì)一面） 18. B．（ A． 句式雜糅，句式一 “ 這是 ?? 原因之一 ” ，句式二 “ 這成為 ?? 原因之一 ” ，擇其一表達(dá)即可。 C. 當(dāng)初始料未及 ，重復(fù)， ， “ 拼圖、棋類、卡拉 OK” 不屬于體育活動(dòng)。 ） 19 D、 20．【答案】 言和聲是詩(shī)的表現(xiàn)形式 而是緣起于社會(huì)生活中的“事” 21 【點(diǎn)撥】辯證法告訴我們，優(yōu)勢(shì) 可以轉(zhuǎn)化成劣勢(shì)，劣勢(shì)也可以轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢(shì)。人生沒有永遠(yuǎn)不變的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)勢(shì)會(huì)令我們忘乎所以，結(jié)果只能是身敗名裂；而劣勢(shì)會(huì)時(shí)刻警醒我們，讓我們謹(jǐn)慎行事，能夠在危機(jī)中尋找到轉(zhuǎn)機(jī)。所以，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)是相對(duì)的，今天的優(yōu)勢(shì)或許會(huì)成為明天的包袱。在人生之路上，無(wú)論你擁有了怎樣的優(yōu)勢(shì)，都得牢牢記?。喝松?，只有不變的法則，沒有不變的優(yōu)勢(shì)。由此，我們可以得出下列結(jié)論：每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，要善于揚(yáng)長(zhǎng)避短；沒有永遠(yuǎn)不變的優(yōu)勢(shì)，也沒有永遠(yuǎn)不變的劣勢(shì)，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)可以互相轉(zhuǎn)化。
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