【正文】 其實(shí)，最深?yuàn)W的也是最簡(jiǎn)單的。 ?被西方人尊為人際關(guān)系“黃金定律”說的就一句話： “你希望別人怎樣待你，你就怎樣待別人” ，即“將心比心”。 ?而自稱比“黃金定律”更技高一籌的所謂“白金法則”，也不過是說： “別人希望你怎樣對(duì)他，你就怎樣對(duì)他” ，即“投其所好”而已。 ?不管是“ 將心比心 ”，還是“ 投其所好 ”，人際交往的成功，最重要的是要把握交往的基本原則。 交往中 15種最不受歡迎的人 ? 1. 喋喋不休的人 ，空耗了別人時(shí)間而不受歡迎。 ? 2. 喜好爭(zhēng)辯的人 ，你說長他偏說短，總駁得人啞口無言而畏而遠(yuǎn)之。 ? 3. 傳播隱私的人 ，神神秘秘好窺探，但無人愿讓隱私被傳揚(yáng)。 ? 4. 說三道四的人 ，當(dāng)面不說，背后論長論短，人們不愿與之為伍。 ? 5. 隨便許諾的人 ，信口許諾，收買人心，人們討厭食言而肥者。 ? 6. 背信棄義的人 ，無準(zhǔn)則，你向他掏心窩，他反而倒打一耙。 ? 7. 耍小聰明的人 ，待人不誠，總找理由逃避。 ? 8. 不拘小節(jié)的人 ，不敲門，當(dāng)眾摳鼻挖耳或脫鞋，實(shí)際表現(xiàn)出不尊重他人。 交往中 15種最不受歡迎的人 ? 9. 吝嗇小氣的人 ，總不出血，斤斤計(jì)較，朋友會(huì)慢慢離去。 ? 10. 刨根問底的人 ，打聽閑事，追問不休，使人有被審問的感覺。 ? 11. 得寸進(jìn)尺的人 ，得理不饒人，因缺乏容人氣度和雅量而被厭煩。 ? 12. 惟我獨(dú)尊的人 ，指手畫腳，人們不原被人看成無知或愚蠢。 ? 13. 挑肥揀瘦的人 ，總是指責(zé)、批評(píng)，橫挑鼻子豎挑眼。 ? 14. 高深莫測(cè)的人 ，不露聲色，城府極深，使人不敢靠近。 ? 15. 虛偽做人的人 ，虛情假意，歉意三番五次，卻都不是真心，早晚會(huì)被識(shí)破。 116 ?正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng) ?正確認(rèn)識(shí)合作 ?正確處理好競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系 （二）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系 競(jìng)爭(zhēng) 積極意義 ：激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。 消極影響 ：遭遇失敗可能產(chǎn)生自卑感和挫折感；經(jīng)常獲勝容易滋長驕傲自大的情緒。 合作 一個(gè)人、一個(gè)群體的力量總是有限的，要高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成。 正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 促進(jìn)合作的廣度和深度 增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng) 的實(shí)力 118 ? 美國南部的一個(gè)州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個(gè)農(nóng)夫的成績相當(dāng)優(yōu)異，經(jīng)常是首獎(jiǎng)及優(yōu)等獎(jiǎng)的得主。他在得獎(jiǎng)之后，毫不吝惜地將得獎(jiǎng)的種子分送給街坊鄰居。 ? 有一位領(lǐng)居就很詫異地問他： “ 你的獎(jiǎng)項(xiàng)得來不易，每季都看你投入大量的時(shí)間和精力來做品種改良，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種超越你嗎？ ” ? 這位農(nóng)夫回答： “ 我將種子分送給大家，幫助大家，其實(shí)也就是幫助我自己 ” ！原來，這農(nóng)夫所居住的城鎮(zhèn)是典型的農(nóng)村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們南瓜的品種，也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改良。相反地，若農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子私藏，則鄰居們?cè)谀瞎掀贩N改良方面勢(shì)必?zé)o法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給自己，他反而必須在防范外來花粉方面大費(fèi)周折而疲于奔命。 ? 就某方面來看，這位農(nóng)夫和他的鄰居們是處于互相競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，然而在另一方面，雙方卻又處于微妙的合作狀態(tài)。 《 慷慨的農(nóng)夫 》 119 ?“地盤經(jīng)濟(jì) ” ，源于日本的相撲運(yùn)動(dòng)。相撲最重要的就是搶占地盤，千方百計(jì)選好位置，進(jìn)而將對(duì)手推擠出去。 ?日本廠商依循 “ 地盤經(jīng)濟(jì) ” 的策略， 最初采取國人相互合作的基本態(tài)度，共同將他國公司排擠出市場(chǎng)之外，然后才開始瓜分市場(chǎng)，展開彼此的競(jìng)爭(zhēng)。 ?此外，日本公司在研發(fā)技術(shù)上，也發(fā)展出不同層次間既競(jìng)爭(zhēng)又合作的關(guān)系。因?yàn)榛A(chǔ)科學(xué)的研究費(fèi)用龐大，非一家公司所能單獨(dú)負(fù)擔(dān)，所以采取 “ 基礎(chǔ)合作，應(yīng)用競(jìng)爭(zhēng) ” 的模式，許多大廠合作開發(fā)某項(xiàng)技術(shù)，再站在共同的基礎(chǔ)上相互競(jìng)逐產(chǎn)品的開發(fā)速率及成績。如此一來，對(duì)大家都是利大于弊。今天，許多企業(yè)為了降低單獨(dú)投資的風(fēng)險(xiǎn)，或是為了強(qiáng)化市場(chǎng)投資的風(fēng)險(xiǎn)，或是為了強(qiáng)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的資本，紛紛尋求同行之間的相互支援，打破了過去相互對(duì)立的游戲規(guī)則。 《 地盤經(jīng)濟(jì) 》 120 ?競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互統(tǒng)一的，競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，無論是競(jìng)爭(zhēng)中的合作，還是合作中的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)參與者各方都是受益的。競(jìng)爭(zhēng)與合作在當(dāng)今時(shí)代無處不在，無時(shí)不在。在社會(huì)各行各業(yè)中，在學(xué)習(xí)中，在人際關(guān)系中。學(xué)會(huì)正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作是大學(xué)生人生的必修課。 啟 示 三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧 人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。 ——馬克思 122 “個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個(gè)人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員 ” 。 ——愛因斯坦 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要相統(tǒng)一的關(guān)系 個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一 個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一 個(gè)人利益與社會(huì)利益統(tǒng)一 享受個(gè)人權(quán)利、自由與 承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一 1920年，印度首例狼孩的發(fā)現(xiàn)，證明：離開了人類社會(huì)，個(gè)體意義上的人將不成其為人。 讀書上大學(xué)謀發(fā)展是個(gè)人需要，同時(shí)社會(huì)發(fā)展需要大批有知識(shí)有能力的勞動(dòng)者。 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。 個(gè)人利益包括個(gè)人的權(quán)利、自由、幸福、尊嚴(yán)等。要享受個(gè)人的權(quán)利與自由，就必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。 ? 高度的責(zé)任感是人生一切創(chuàng)造性勞動(dòng)和高尚行為的動(dòng)力。大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的人生責(zé)任。提問：我有些什么責(zé)任？ ? 一個(gè)社會(huì)人： 對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)任。 ? 一個(gè)公民： 以國家興亡為己任。 ? 一個(gè)學(xué)生： 熱愛學(xué)習(xí)，遵守學(xué)校規(guī)章制度。 ? 一個(gè)家庭成員：尊重父母，兄友弟恭，對(duì)家庭負(fù) 責(zé)。 ? 一個(gè)朋友： 守信，相互幫助。 ? 一個(gè)成年人： 對(duì)自己的一生負(fù)責(zé)。 四、促進(jìn)人與自然的和諧 我們不要過分陶醉于對(duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。 ——恩格斯 （一）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系 人類是一種動(dòng)物，和其他動(dòng)物一樣，必須與環(huán)境維持適應(yīng)的關(guān)系才能生存。雖然人類是以文化為媒介而達(dá)到這種適應(yīng)的，但其過程仍然跟生物性適應(yīng)一樣受自然法則的支配。 ——基辛： 《 文化 社會(huì) 個(gè)人 》 ，遼寧人民出版社1988年版，第 151頁。 127 人是自然界的有機(jī)組成部分 （二）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng) 隨著 ‘ 科學(xué) ’ 革命的推進(jìn)和自然觀的機(jī)械化與理性化，地球作為養(yǎng)育者母親的隱喻逐漸消失，而自然作為無序的這第二個(gè)形象喚起了一個(gè)重要的現(xiàn)代觀念，即駕馭自然的觀念。 ——卡洛琳 麥茜特：《 自然之死 》 ，吉林人民出版社 1999年版，第 2頁。 環(huán)境問題 人類對(duì)自然的改造具有雙重性 （三）自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài) “天人合一 ” 所涉及的問題很多，但其基本內(nèi)容則是一種古樸的生態(tài)哲學(xué)。肯定人同自然界的有機(jī)聯(lián)系，認(rèn)為自然萬物的本性及其變化關(guān)乎人類生命的存在，要求人事活動(dòng)應(yīng)同自然機(jī)制保持協(xié)調(diào) …… 這將不但為現(xiàn)代化提供優(yōu)越的自然環(huán)境和自然資源，也是保護(hù)人類生存搖籃和提高人們生活質(zhì)量的一項(xiàng)基本措施。 ——馮天瑜 從 10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦 ? 1．父子二人看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。兒子不屑地對(duì)他的父親說：坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問！父親則輕描淡寫地回答：說這種話的人，口袋里一定沒有錢！ ? 2．晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著他父親，說道：一定是媽媽打破的。你怎么知道？她沒有罵人。 ? 3．有兩個(gè)臺(tái)灣觀光團(tuán)到 rib伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。一位導(dǎo)游連聲說路面簡(jiǎn)直像麻子一樣。而另一個(gè)導(dǎo)游卻詩意盎然地對(duì)游客說：我們現(xiàn)在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。 ? 4 ．同樣是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，他們將來的志愿同是當(dāng)小丑。中國老師斥之為：胸?zé)o大志，孺子不可教也！外國老師則會(huì)說：愿你把歡笑帶給全世界！ 131 從 10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦 ? 5．妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些、小心！火太大了。趕快把魚翻過來、油放太多了！妻子脫口而出：我懂得怎樣炒菜。丈夫平靜地答道：我只是要讓你知道，我在開車時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何 ...... ? 6．甲：新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜跑來猛按我家的門鈴。乙：的確可惡！你有沒有馬上報(bào)警？甲：沒有。我當(dāng)他們是瘋子，繼續(xù)吹我的小喇叭。 ? 7．張三在山間小路開車，正當(dāng)他悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，突然迎面開來的貨車司機(jī)搖下窗戶大喊一聲：豬！張三越想越氣，也搖下車窗大罵：你才是豬！剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。 132 從 10個(gè)笑話中領(lǐng)悟人生真諦 ? 8．小男孩問爸爸：是不是做父親的總比做兒子的知道得多？爸爸回答：當(dāng)然啦！電燈是誰發(fā)明的？愛迪生。那愛迪生的爸爸怎么沒有發(fā)明電燈？ ? 9．小明洗澡時(shí)不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話給家庭醫(yī)生求助。醫(yī)生說：我現(xiàn)在還有幾個(gè)病人在，可能要半小時(shí)后才能趕過去。小明媽媽說： 在你來之前，我該做什么？醫(yī)生說：給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時(shí)間了。 ? 10．一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費(fèi)了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。 133 人生，從自己的哭聲開始， 在別人的眼淚里結(jié)束。 這中間的時(shí)光，就叫做幸福。 人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦， 為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實(shí)的淚， 數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。 原野《人生》 134 在了解人生觀與世界觀辨證關(guān)系的基礎(chǔ)上，大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，擺正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，建立樂觀、進(jìn)取、積極、科學(xué)的人生態(tài)度，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。 本章小結(jié) ? 大學(xué)生應(yīng)該確立怎樣的人生目的？ ? 人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ ? 怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？ 復(fù)習(xí)思考題 謝謝大家！ 演講完畢，謝謝觀看！