北師大版歷史七上夏商西周的社會(huì)與國(guó)家同步練習(xí)1-資料下載頁(yè)
2025-11-06 23:14本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】手段來(lái)統(tǒng)治人民的。＊7、“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！敝芪耐跛庾拥芡丈醣?，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。此進(jìn)攻，就連周天子都不能禁止。你認(rèn)為我們國(guó)家今天的政治制度與西周分封制有什么不同？葬的人有300人，還有大量牲畜。歲的青壯年男女。者取代了原有的氏族部落首領(lǐng)，加強(qiáng)了周王室對(duì)占領(lǐng)區(qū)的控制。的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過(guò)諸侯。這就造成了政治分裂、戰(zhàn)亂頻仍的局面。現(xiàn)在我們實(shí)行中央領(lǐng)導(dǎo)下的行政區(qū)劃制度，中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)固統(tǒng)治。1．中國(guó)歷來(lái)被稱為“禮義之邦”。禮儀在中國(guó)社會(huì)的政治文化生活中占有極其重要的地位。行為準(zhǔn)則規(guī)范的龐大的概念。關(guān)系”的準(zhǔn)則，能使人們和諧相處無(wú)疑有其一定的意義。2．提示：嫡長(zhǎng)子繼承制度。
【正文】 的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過(guò)王室，大夫采邑的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過(guò)諸侯。諸侯強(qiáng)，就不可能聽(tīng)命于王室；大夫強(qiáng)就不可能聽(tīng)命于諸侯。這就造成了政治分裂、戰(zhàn)亂頻仍的局面。 現(xiàn)在我們實(shí)行中央領(lǐng)導(dǎo)下的行政區(qū)劃制度，中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)固統(tǒng)治。 2． ① 材料一和材料二分別反 映商朝的 人殉 和 人祭 。 ② 奴隸過(guò)著悲慘的生活。他們赤身裸體地在烈日下從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。夜里，奴隸主用木 枷把奴隸的雙手鎖起來(lái)。每次祭祀祖先，奴隸主都要屠殺大量奴隸做供品。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，做殉葬品。 三、課堂延伸 1．中國(guó)歷來(lái)被稱為 “ 禮義之邦 ” 。禮儀在中國(guó)社會(huì)的政治文化生活中占有極其重要的 地位。它幾乎是一個(gè)囊括了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度以及個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范的龐大的概念。 孔子的話： “ 仁者，人也，親親為大 ” 。 “ 己所不欲，勿施于人 ”“ 禮 ” 是規(guī)范人的行為的外在的禮儀 制度，它的作用是為了調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系使之和諧相處，孔子儒家的這套 “ 仁學(xué) ” 理論雖不能解決當(dāng)今社會(huì)存在的 “ 人與人之間關(guān)系 ”的全部問(wèn)題，但它作為一種建立在道德上的 “ 律己 ” 的道德要求，作為調(diào)節(jié) “ 人與人之間的關(guān)系 ” 的準(zhǔn)則，能使人們和諧相處無(wú)疑有其 一定的意義。 2．提示：嫡長(zhǎng)子繼承制度。
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