【正文】 以無忌國之親戚，便欲撓法耶？ ” 更令定議。德彝執(zhí)議如初，太宗將從其議，胄又駁奏曰： “ 校尉緣無忌以致罪，于法當(dāng)輕，若論其過誤，則為情一也，而生死頓殊，敢以固請。 ”太宗乃免校尉之死。（公平第十六） ? 評(píng)點(diǎn)：法規(guī)面前，人人平等！ 高管與員工，要同受制度約束 ！ 案例：法不阿私 ? 貞觀九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生，坐違李靖節(jié)度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。時(shí)有上言者曰：?甑生舊秦府功臣，請寬其過。?太宗曰：?雖是藩邸舊勞，誠不可忘。 然理國守法，事須畫一，今若赦之，使開僥幸之路 。且國家建義太原，元從及征戰(zhàn)有功者甚眾，若甑生獲免，誰不覬覦？有功之人，皆須犯法。我所以必不赦者，正為此也。?（刑法第三十一） ? 評(píng)點(diǎn)： 《 韓非子 》 ： “ 能去私曲就公法者，民安而國治。 ” 不以舊部而徇情枉法，此太宗能為明君。 但是，對(duì)于親近高管執(zhí)法，要注意溝通，否則易生內(nèi)變！（用親屬為家族企業(yè)高管尤要注意?。? 法制建設(shè) ? 貞觀十年，太宗謂侍臣曰： “ 國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。 格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)變法者，實(shí)不益道理，宜令審細(xì)，毋使互文。 ” ? 評(píng)點(diǎn)：唐太宗重法治建設(shè)，修訂 《 貞觀律 》 ，是現(xiàn)傳中國第一部成文法 《 唐律疏議 》 的藍(lán)本。 本段小結(jié)：法治與企業(yè)文化 ? 規(guī)章健全： 人性化管理的前提是健全企業(yè)的制度管理。 ? 公平執(zhí)法： 企業(yè)管理的制度化不只是約束全體員工，也約束高管！ 《 商君書 》 認(rèn)為君主應(yīng)受到法的制約：“ 故明主慎法制。言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也 ” ； “ 故人君者，不可不慎己也 ” ； “ 世之為治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也 ” 。 管理（三）：提倡廉政 ? 節(jié)用愛民 ? 不搞排場 ? 官員節(jié)儉 ? 義利之辯 ：廉政節(jié)儉 ? 岑文本為中書令，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營產(chǎn)業(yè)者，文本嘆曰：?吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產(chǎn)業(yè)乎？? ? 戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。 ? 溫彥博為尚書右仆射，家貧無正寢，及薨，殯于旁室。 ? 魏征宅內(nèi)，先無正堂。及遇疾，太宗時(shí)欲造小殿，而輟其材為征營構(gòu)。（儉約第十八） 廉政建設(shè)：節(jié)用愛民 ? 貞觀四年，太宗謂侍臣曰：?崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲?‘ 有一言可以終身行之者，其恕乎！已所不欲，勿施于人?！瘎诒字?，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。?（儉約第十八） ? 評(píng)點(diǎn)： 孔子： “ 節(jié)用而愛人，使民以時(shí) ” (《 論語 述而 》 )。墨子： “ 其財(cái)用節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治。 ” (《 墨子 節(jié)用上 》 ) 不搞排場：杜絕奸佞 ? 貞觀七年，太宗幸蒲州。 刺史趙元楷課父老服黃紗單衣，迎謁路左，盛飾廨宇，修營樓雉以求媚；又潛飼羊百余口、魚數(shù)千頭，將饋貴戚。 太宗知，召而 數(shù)之 曰： ? 朕巡省河、洛，經(jīng)歷數(shù)州，凡有所須，皆資官物。卿為飼羊養(yǎng)魚，雕飾院宇， 此乃亡隋弊俗，今不可復(fù)行 。當(dāng)識(shí)朕心，改舊態(tài)也。 ? 以元楷在隋邪佞，故太宗發(fā)此言以戒之。元楷慚懼，數(shù)日不食而卒。 （杜讒邪第二十三） ：賞罰二柄 ? 貞觀八年，先是桂州都督李弘節(jié)以清慎聞，及身歿后，其家賣珠。太宗聞之，乃宣于朝曰： ? 此人生平，宰相皆言其清，今日既然，所舉者豈得無罪？必當(dāng)深理之，不可舍也。 ? 侍中魏征 承間言曰 ： ? 陛下生平言此人濁，未見受財(cái)之所，今聞其賣珠，將罪舉者，臣不知所謂。自圣朝以來，為國盡忠，清貞慎守，終始不渝，屈突通、張道源而已。通子三人來 選 ，有一匹羸馬；道源兒子不能存立，未見一言及之。今弘節(jié)為國立功，前后大蒙賞賚，居官歿后，不言貪殘，妻子賣珠，未為有罪。 審其清者，無所存問；疑其濁者，旁責(zé)舉人，雖云疾惡不疑，是亦好善不篤。 臣竊思度，未見其可，恐有識(shí)聞之，必生橫議。 ? 太宗撫掌曰： ? 造次不思，遂有此語，方知談不容易。并勿問之。其屈突通、張道源兒子，宜各與一官。 ? （忠義第十四） ?評(píng)點(diǎn)：善待清官廉吏，現(xiàn)代社會(huì)且宜制度化?！皹O高明而道中庸”。 評(píng)當(dāng)前廉政建設(shè)的制度缺陷！ ● 馬蠅效應(yīng) ? 林肯少年時(shí)和他的兄弟在肯塔基老家的一個(gè)農(nóng)場里犁玉米地，林肯吆馬，他兄弟扶犁，而那匹馬很懶，慢慢騰騰，走走停停?？墒怯幸欢螘r(shí)間馬走得飛快。林肯感到奇怪，到了地頭，他發(fā)現(xiàn)有一只很大的馬蠅叮在馬身上，他就把馬蠅打落了?？吹今R蠅被打落了，他兄弟就抱怨說：“哎呀，你為什么要打掉它，正是那家伙使馬跑起來的嘛！” 沒有馬蠅叮咬，馬慢慢騰騰，走走停停；有馬蠅叮咬，馬不敢怠慢，跑得飛快。這就是馬蠅效應(yīng)。 ? 馬蠅效應(yīng)給我們的啟示是：一個(gè)人只有被叮著咬著，他才不敢松懈，才會(huì)努力拼搏，不斷進(jìn)步。 ? 評(píng)點(diǎn)：再懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會(huì)精神抖擻，飛快奔跑。這個(gè) “ 馬蠅 ”就是企業(yè)管理中的激勵(lì)因素。若企業(yè)管理者能找到合適的激勵(lì)因素，就能讓能力突出的員工賣力工作。 ? 明確的目標(biāo)會(huì)激勵(lì)員工更好地投入工作：馬兒的目標(biāo)很明確，就是要擺脫“痛疼感”，因此它會(huì)精神拌擻，飛快奔跑。 ? 望梅止渴！“梅”的激勵(lì)！ ? 一個(gè)部門或一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果長時(shí)間保持風(fēng)平浪靜，表面上看起來是一片“和諧”，實(shí)質(zhì)上是在孕育“一壇死水”。這種平靜將會(huì)使團(tuán)隊(duì)失去激情，失去創(chuàng)意，從而慢慢地就失去了戰(zhàn)斗力。要激發(fā)員工的斗志和潛能，以防止員工在“平靜中休克”。如日常 管理工作中常見的換崗、擴(kuò)大工作內(nèi)容、樹標(biāo)桿、內(nèi)部競賽等，都是在通過改變環(huán)境來刺激員工行為，激發(fā)員工的工作熱情。 啟示：企業(yè)家的管理之道 企業(yè)家的人才激勵(lì)與權(quán)利分配： 人力資本的特殊性：只能激勵(lì)，不能壓榨。 責(zé)任心是如何形成的？有恒產(chǎn)才有恒心：激勵(lì)機(jī)制永遠(yuǎn)都是一個(gè)預(yù)期；預(yù)期不是諾言，要依靠制度：言諾不與，其怨大于不許；制度的作用就是建立激勵(lì)預(yù)期。（對(duì)未來的預(yù)期是影響我們行為的重要因素） 最常犯的錯(cuò)誤 ? 需要工作的品質(zhì)，卻設(shè)下不合理的完工期限；或獎(jiǎng)勵(lì)那些看似最忙、工作最久的人； ? 希望有治本的答案，但卻獎(jiǎng)勵(lì)治標(biāo)的方法； ? 看重忠誠感，但怠慢這些人，就像有的組織給新進(jìn)的人和那些威脅要離職的人付最高的薪水； ? 需要事情簡化，卻獎(jiǎng)勵(lì)使事情復(fù)雜化和制造瑣碎的人； 最常犯的錯(cuò)誤 ? 要求和諧的工作環(huán)境，但卻獎(jiǎng)勵(lì)那些最會(huì)抱怨且光說不練的人； ? 要節(jié)儉，卻以最大的預(yù)算增幅，來獎(jiǎng)勵(lì)那些將資源耗得精光的人； ? 要求團(tuán)隊(duì)合作，但卻獎(jiǎng)勵(lì)團(tuán)隊(duì)中的某一成員而犧牲了其他人； ? 需要?jiǎng)?chuàng)新，但卻處罰未能成功的創(chuàng)意，責(zé)罰那些敢于特立獨(dú)行的人，或者獎(jiǎng)勵(lì)墨守成規(guī)的行為。 獎(jiǎng)賞的多種方式： 雷尼爾效應(yīng) ? 雷尼爾效應(yīng)來源于美國西雅圖華盛頓大學(xué)的一次風(fēng)波。校方曾經(jīng)選擇了一處地點(diǎn)，準(zhǔn)備在那里修建一座體育館。消息一傳出，立即引起了教授們的強(qiáng)烈反對(duì)。教授們之所以抵制校方的計(jì)劃，是因?yàn)檫@個(gè)擬建的體育館選定的位置在校園內(nèi)的華盛頓湖畔。一旦場館建成，就會(huì)擋住了從教職工餐廳可以欣賞到的窗外美麗的湖光山色。 ? 原來，與當(dāng)時(shí)美國的平均工資水平相比，華盛頓大學(xué)教授們的工資要低 20%左右。為何華盛頓大學(xué)的教授們在沒有流動(dòng)障礙的前提下自愿接受較低的工資呢？ ? 很多教授之所以接受華盛頓大學(xué)較低的工資，完全是出于留戀西雅圖的湖光山色。西雅圖位于北太平洋東岸，華盛頓湖等大大小小的水域星羅棋布，天氣晴朗時(shí)可以看到美洲最高的雪山之一 雷尼爾山峰，因?yàn)樵谌A盛頓大學(xué)教書可以享受到這些湖光山色，所以很多教授們愿意犧牲獲取更高收入的機(jī)會(huì)。 ? 他們的這種偏好，被華盛頓大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授們戲稱為“雷尼爾效應(yīng)”。因此可以說明：華盛頓大學(xué)的教授的工資， 80%是以貨幣形式支付的，20%是由美好的環(huán)境來支付的。 ? 日本麥當(dāng)勞“感謝太太式”激勵(lì)。 管理（四）：溝通能力 ? 關(guān)愛部下 （對(duì)前線將士的關(guān)愛） ? 體察下情 （關(guān)于表現(xiàn)秦王破陣樂舞問題） ? 善于溝通 ? 謙和溝通 ： 關(guān)愛部下 ? 貞觀十九年，太宗征高麗，次定州，有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。有從卒一人病，不能進(jìn)。詔至床前，問其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之。是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨，設(shè)太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無不灑泣。兵士觀祭者，歸家以言，其父母曰：?吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。?太宗征遼東，攻白巖城， 右衛(wèi)大將軍李思摩為流矢所中，帝親為吮血，將士莫不感勵(lì)。 （仁測第二十） ? 評(píng)點(diǎn)：李世民善于激勵(lì)將士。是表演，又不僅是表演 。 ? 貞觀七年，太常卿蕭瑀奏言：?今 《 破陳樂舞 》 ，天下之所共傳，然美盛德之形容，尚有所未盡。前后之所破劉武周、薛舉、竇建德、王世充等，臣愿圖其形狀，以寫戰(zhàn)勝攻取之容。?太宗曰：?朕當(dāng)四方未定，因?yàn)樘煜戮确僬?，故不獲已，乃行戰(zhàn)伐之事，所以人間遂有此舞，國家因茲亦制其曲。然雅樂之容，止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識(shí)。 朕以見在將相，多有曾經(jīng)受彼驅(qū)使者，既經(jīng)為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當(dāng)有所不忍，我為此等，所以不為也 。?蕭瑀謝曰：?此事非臣思慮所及。?（禮樂第二十九） ? 評(píng)點(diǎn)：人性化做法 。 體察下屬心思，細(xì)致入微 相關(guān)連接：比較 ? 于禁須發(fā)皓白，形容憔悴，見帝，泣涕頓首。帝慰喻以荀林父、孟明視故事，拜安遠(yuǎn)將軍，令北詣鄴謁高陵。帝使豫于陵屋畫關(guān)羽戰(zhàn)克、龐德憤怒、禁降服之狀。禁見，慚恚發(fā)病死。 ? 臣光曰：于禁將數(shù)萬眾，敗不能死，生降于敵，既而復(fù)歸。 文帝廢之可也，殺之可也，乃畫陵屋以辱之，斯為不君矣 ！ ——《 資治通鑒 》 卷六十九黃初二年 ● “ 南風(fēng) ” 法則 ? “南風(fēng)”法則也稱“溫暖”法則，源于法國作家拉封丹的一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來一個(gè)冷風(fēng)凜冽寒冷刺骨，意圖把大衣刮掉，結(jié)果行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，把大衣裹得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人因?yàn)橛X得春暖上身，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣，南風(fēng)獲得了勝利。 ? 啟示：這則寓言形象地說明了一個(gè)道理： 溫暖勝于嚴(yán)寒 。領(lǐng)導(dǎo)者在管理中運(yùn)用“南風(fēng)” 法則，就是要尊重和關(guān)心下屬，以下屬為本，多點(diǎn)“人情味”，盡力解決下屬日常生活中的實(shí)際困難，使下屬真正感受到領(lǐng)導(dǎo)者給予的溫暖，從而激發(fā)出工作的積極性。 善于溝通 ? 如 《 周易 》 的泰卦 ，泰卦是乾下坤上，乾為天，坤為地，乾卦在下坤卦在上，從宇宙中的事物來說，陽氣在下輕而上升，陰在上重而下降，上下交感，故亨通；從社會(huì)的事物來說，象征處在上位的領(lǐng)導(dǎo)者深入到基層、深入到民眾、深入到員工中了解民情，了解員工的需求和愿望，這樣的領(lǐng)導(dǎo)深得員工的擁護(hù)，容易溝通。 《 周易 泰 彖 》 “天地交而萬物通，上下交而其志同也” 。 ? 按：故宮內(nèi)：乾清宮 /交泰殿 /坤寧宮 ? 泰卦 丹陽公主（太宗之妹）與駙馬薛萬徹得故事 善于溝通 ? 相反的是 《 周易 》 的否卦 。否卦是乾上坤下，從宇宙中的事物來說，陽氣在往上輕揚(yáng)上升，陰在往下沉降，上下背離，故為不吉之象；從社會(huì)的事物來說，象征處在上位的領(lǐng)導(dǎo)者脫離基層、脫離民眾，人心攜貳，無法與員工溝通，很難推進(jìn)事業(yè)。 ? 否卦： 卦辭：天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。 內(nèi)陰外陽，內(nèi)柔外剛，內(nèi)君子而外小人 謙和溝通 ? 再如謙卦， 謙卦是艮下坤上 ，艮為山，山本來在地之上，而謙卦卻是山在地之下，有謙虛之象。謙卦的卦辭為“ 亨，君子有終 ” 。 “ 亨 ”者通也。象征管理者有謙虛下民之象，下得民，與民溝通，得民之擁護(hù)，故管理者做事亨通，均有很好結(jié)果。 ? 謙卦 善與人同：團(tuán)隊(duì)溝通 ? 子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、 漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也， 故君子莫大乎與人為善。 （ 《 孟子 公孫丑上 》 ） ? 子路聞過則喜，喜的是自己進(jìn)于善；大禹聞善則拜，拜的是他人成于善。大舜的與人為善則超越了人我之畛域，唯善是從。 何謂與人為善？善于發(fā)掘別人的善，樂于推動(dòng)別人為善，并且甘于伙同別人行善。 “舜耕歷山，歷山之人皆讓畔； 漁雷澤，雷澤上人皆讓居”， 所到之處，皆興起禮讓之風(fēng)； “陶河濱，河濱器皆不苦窳”， 制作陶器，帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真 從事，精益求精，不粗制濫造。 ? 林肯：“當(dāng)人們被奉承的時(shí)候，就會(huì)忍受好多事情”。 ?“有兩樣?xùn)|西比金錢和性更