【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成1—3題。“無(wú)”不是“沒(méi)有”,而是潛藏的“有”。故常無(wú),致以觀其妙;常有,欲以觀其微。此兩者,同出而異名,同謂之玄。站在作者的立場(chǎng),不在場(chǎng)語(yǔ)言是經(jīng)驗(yàn)的一部分,他面對(duì)的言欲盡卻言不盡的困難通。過(guò)不在場(chǎng)語(yǔ)言得以解決;同時(shí),作者依賴在場(chǎng)語(yǔ)言的創(chuàng)設(shè)來(lái)伸展不在場(chǎng)語(yǔ)言。場(chǎng),讀者面對(duì)在場(chǎng)語(yǔ)言,他必須試圖打破它的在場(chǎng),站在其邊緣地帶傾聽(tīng)那意猶未盡的余音。們互相襯托,互相生成,描繪出動(dòng)人的情調(diào)??臻g,壺的空無(wú),正是壺作為空器之所是。言說(shuō),展示了生命在時(shí)空中不受限制的恒久的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)人深深懂得世界變動(dòng)不居的道理,認(rèn)為世界的深處是虛空,是中國(guó)詩(shī)歌真正的詩(shī)底??瞻鬃鳛橹袊?guó)詩(shī)歌的深層結(jié)構(gòu),具有接納和傾出兩種美學(xué)功能。從某種意義上說(shuō),空白是安頓人類心愿之鄉(xiāng)的精神空間。芳臥,日中不起,敵騎窺者相屬,莫測(cè)所為。后世威復(fù)為將,遇芳薄,芳不與校,識(shí)者多之。