【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成1—3題。儒學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)討論一般認(rèn)為始于八十年代中期。其實(shí)早在1921年,梁漱溟撰寫(xiě)的?!稏|西文化及其哲學(xué)》就提出了力求儒學(xué)在當(dāng)代重建的觀點(diǎn),明確提出了儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題。興是不可能的,如儒家的道德價(jià)值、性善及修身方法可以看作是永恒的真理。代化的問(wèn)題早已引起了許多知名學(xué)者的關(guān)注。但是,在中國(guó)儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題依然有許多不明之處。由此可知,儒學(xué)現(xiàn)代化本身就是一種民族文化的繼承與發(fā)展。是深深扎根于中華民族文化中的最基本的精神支柱,是中國(guó)人安身立命的思想基礎(chǔ)。也就是說(shuō),儒學(xué)本身所具有的社會(huì)價(jià)值不僅過(guò)去存在,在現(xiàn)代社會(huì)依然存在。冷落儒家思想有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。當(dāng)然,文化大革命對(duì)儒家文化更是毀滅性的打擊,致使中國(guó)文?;趪?guó)際舞臺(tái)上黯然失色,導(dǎo)致了中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的斷層。筆者認(rèn)為,首先要找出儒學(xué)中的現(xiàn)代元。問(wèn)題,認(rèn)為儒家思想的復(fù)興是有助于中國(guó)現(xiàn)代化的。儉薄寡欲,不治第宅,服用簡(jiǎn)素,寬于待物。