【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成1—3題。儒學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)討論一般認(rèn)為始于八十年代中期。其實早在1921年,梁漱溟撰寫的。《東西文化及其哲學(xué)》就提出了力求儒學(xué)在當(dāng)代重建的觀點,明確提出了儒學(xué)現(xiàn)代化的問題。興是不可能的,如儒家的道德價值、性善及修身方法可以看作是永恒的真理。代化的問題早已引起了許多知名學(xué)者的關(guān)注。但是,在中國儒學(xué)現(xiàn)代化的問題依然有許多不明之處。由此可知,儒學(xué)現(xiàn)代化本身就是一種民族文化的繼承與發(fā)展。是深深扎根于中華民族文化中的最基本的精神支柱,是中國人安身立命的思想基礎(chǔ)。也就是說,儒學(xué)本身所具有的社會價值不僅過去存在,在現(xiàn)代社會依然存在。冷落儒家思想有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。當(dāng)然,文化大革命對儒家文化更是毀滅性的打擊,致使中國文?;趪H舞臺上黯然失色,導(dǎo)致了中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的斷層。筆者認(rèn)為,首先要找出儒學(xué)中的現(xiàn)代元。問題,認(rèn)為儒家思想的復(fù)興是有助于中國現(xiàn)代化的。儉薄寡欲,不治第宅,服用簡素,寬于待物。